生活中的智慧 —《心经》导读

    （一）般若

      梵语“般若”，中译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限“般若”这个名称，所以仍然保留梵音。一般说有三种般若：文字般若，观照般若，实相般若。

      由经教所显示的道理，比如说由学习“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的教诫而获得的智慧为文字般若。

      在文字般若的基础上，随文生解，随解起行，进行正思维所获得的智慧为观照般若。经文中的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就是讲观照般若。所谓观照般若，就是把文字所显示的般若在修行生活中具体运用。

      第三是实相般若。我们观照什么呢？观照诸法的实相。诸法的实相是什么？“五蕴皆空”，就是实相，实相无相。由观实相而证悟的智慧为实相般若。

      窥基法师是玄奘法师的弟子，他说：实相般若就是真理，观照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三种般若。由真教产生真慧，由真慧而证得真理，是为三种般若的相互关系。

      上面说到，般若是佛母。一切诸佛从般若生，由此而言，即是诸佛之母。《仁王护国经》说：“般若波罗蜜多是诸佛母、诸菩萨母。”又说：“般若能出生一切佛法、一切菩萨解脱法、一切国王无上法、一切有情出离法。”一切诸佛之所以成佛，是由般若而成就；一切菩萨要成佛，必须依般若而究竟涅槃；一切世间事业，好事、善事、利益众生的事，都是从般若而产生；一切有情必须依止般若波罗蜜多才能出离生死苦海，到达涅槃彼岸。

   （二）波罗蜜多

      “波罗”者，彼岸。经典作者说彼岸有二：一是菩提，二是涅槃。菩提是觉悟，是智慧；涅槃是究竟圆满、究竟寂灭。菩提涅槃是为彼岸。

      “蜜多”者，到义、离义。由行般若，离诸障染，到达彼岸。“波罗蜜多”合起来就是“到彼岸”。要到彼岸，就要发心修菩萨行。要修到彼岸的功德，首先要具备七种最胜方便。具足此七种最胜方便，才可以称为到彼岸。

      这七种最胜方便是：

      1．住菩萨种姓。修菩萨行，行菩萨道，一定要具备菩萨种姓，要有这样的善根，要有这样的福德因缘。没有菩萨的善根，没有福德因缘，就发不起修菩萨行、行菩萨道的大道心。

      2．依大菩提心。修菩萨行，行菩萨道，它的动力就是大菩提心。

      3．悲悯有情。行菩萨道的目的，就是要上求佛道、下化众生。要下化众生，必须要有对有情众生的悲悯之心。

      4．具行事业。有了发心，有菩提心，有慈悲心，仅仅发心而不付诸实践，那种发心永远不能成为现实。所以要具行事业，就是要行六度万行，以福慧事业来庄严菩提心、菩萨道。

      5．无相智所摄。修一切善法，修六度万行，都要以无相智作为出发点，不要起执著，不要为名闻利养而修。不能修有相法，要修无相法。所谓无相，就是要破除执著。

      6．回向菩提。将所修一切善法功德，不回向人天小果，一定要回向无上菩提。

      7．不为二障间杂。二障就是烦恼障、所知障。在修一切功德时，都不能被烦恼障、所知障所干扰；要破除二障，不要让二障在修行过程中，导致信心不专一，誓愿不专一。

      要修“波罗蜜多”行，必须具备此七种最胜方便。

（三）心

      “心”，在这里有两个意思。就其本意而言，这268个字，是《大般若经》的心脏、纲要和根本。它就像人的心脏，是人身体中最重要的器官。心，在生命中起到决定一切、指挥一切的作用。此经就是六百卷《般若经》的核心内容，故称为《心经》，一切佛法都以般若为中心为根本。第二个意思，这268个字就是讲的凡夫的心、圣者的心、成佛的心，就是讲从凡夫的心如何修成圣者的心，修成佛的心。

      心，一般说有四种心：

      1．肉团心。肉团心是身体器官，它虽然是物质的，却是我们精神的依托、思维的依托，故称为心。

      2．缘虑心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界，心有所思、所虑，叫做缘虑心。缘就是对象，虑就是主观思维活动。主客观一经接触，就有思维活动。

      3．集起心。就是指八识心王阿赖耶识。集指八识种子，指因。通过第七识、第六识、前五识的作用，不断地把所接触的外界的一切信息，反馈到八识田中，成为种子，贮存起来。第八识阿赖耶识就是以第七识为桥梁，不断地反馈和输出。反馈进去成为种子，输出出来就成为现行。现行生种子（集），种子生现行（起），这样的心佛家称为集起心。

      4．真实心。就是我们的真如佛性。真如佛性通过甚深般若的熏习、开发、挖掘，能够产生无穷的妙用，所以也称之为心。

   （四）经

      “经”有五义：

      1．出生义。能出生一切义理。因为佛法的一切义理，都在经典的记载中。我们要懂得佛法，与佛祖进行沟通交流，只有从经书入手。经书能够出生无穷的妙义。

      2．涌泉义。一切经典所讲的道理，其义味无穷无尽。反复品味，反复研究，从古到今，永远都不过时，永远都有新意。

      3．显示义。经书的文字内容，能够显示佛法的深妙之义。

      4．绳墨义。经书中所讲的一切道理，都是教我们如何除邪显正、改恶修善，可以成为我们人生的一切言行实践的标准。

      5．结鬘义。世间人用线把许多花贯穿起来成为花鬘，花就不会散落。经书也就好像是一根线，把佛教的法门贯穿起来成为一个整体。这是从譬喻立名。

      梵语修多罗，译为法本。教为理本，理为教本，教理互显，并皆为本。

      《心经》这部经，从目前的资料来看，从古到今，译成汉文的有十个译本。这十个译本有详有略。最早的译本是鸠摩罗什翻译的，最晚的译本是贡噶活佛从藏文翻译过来的。除汉译之外，《心经》还有日文、韩文、越南文、藏文、英文、法文、德文、蒙文等多种语言的译本。我们现在所读的《心经》，是中国历史上最伟大的翻译家、佛学家，大师级的高僧玄奘三藏法师所译。这是一位在国际上，从古到今享有盛名的大师级的高僧。

      下面对《心经》的经文作简单的介绍。（待续）