轮回的根源

第六，进一步从人的形状，再回到对我们身体的了解。人有六根，有六尘，有六识，这是我们身心的一种组合。六根就是我们有眼耳鼻舌身意。这六根是我们认知外界的见闻觉知的功能：眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子可以嗅，舌头可以尝，身体可以接触，意念可以思维。

我们不能离开这六根，如果六根少了一根，就叫残疾人。尤其是意根发生问题的话那就更麻烦了：精神病、意识分裂，就很难整合信息。所以人有六根。

外境有六尘，六尘就是色声香味触法。为什么叫尘呢？就是表示它多，色法很多，声尘也很多。然后这个“尘”还有遮盖我们佛性的意思，尘劳啊！我们的六根会本能地奔驰在外面的六尘上，睁开眼睛就想看这个颜色那个颜色，然后分别这个颜色好，那个颜色不好；有耳朵就喜欢听外面的声音。

由于它那样的一种本能要奔驰在六尘，所以很多的科技、经商都是满足你感官的欲望。那么六根对六尘，中间就产生六识，六识就是它的分别。这六根、六尘、六识就是十八界，十八界是我们这些业力凡夫摆脱不了的一种认知区域，我们要了解这个。所以我们造业也是六根对六尘在造业，我们修道也是要借助六根来修道。

同样的一种六根，我们凡夫去用六根就是贪恋、执著，就会成为六入。六入就是入到六尘里面去，成为六种感受系统，产生六种贪爱，形成六贼，劫持我们的功德法财。所以凡夫的六根就是我们轮回的根源！

但菩萨得到这六根，就路还家，背尘合觉。原来六根都是染污的，菩萨修行六根清净，六根互用就能得到六种神通，那就是天眼通、天耳通、神足通、他心通这些。所以同样是一个东西看看我们怎么去用。

天人看水，由于他比较清净，他看到的水就是琉璃；那饿鬼看到这个水，在饿鬼的眼里就是脓血。所以外界的东西没有真实的客观性，一切是唯识所变的，心净则佛土净。