人类的起源

《楼炭正法经》谈到我们这个世间叫南阎浮提，又叫阎浮提人，就是四大部洲中，我们是在南面。南阎浮提的人种类很多，有六千四百人种。一般有黄种人、白种人、黑种人等等。所以人的种类都有六千四百种，有时候我们想怎么会有那么多，好像看到的没有那么多种类，可能有些生活在其他的高山峻岭、丛林、大海的边缘等，我们都接触不到。《山海经》里面有时候会表达一些不同的人种，比如巨人，还有小人、小人国等等这些，他都属于人的种类。

这样看起来“人”这个字就太不容易了解了。所以了解人是一门深广的学问，也是我们必须具备的学问，比其他的知识技能学问更为重要，因为它关系到我们的解脱，关系到我们当下的价值观念和行为方式的确立。所以安士居士就在《人说》中从十个方面帮助我们了解“人”这个学问——人之学。

第一个就是谈人类是怎么来的、人类的起源。也许我们受过一点制度内的教育，给我们灌输了一个观念——达尔文的《进化论》。达尔文的《进化论》是这样告诉我们的：人是从一个简单的细胞，变成复合细胞，慢慢变成低等动物，到高级动物，然后再到猿猴这个层面，所以最终结论是人是从猿猴进化过来的。他讲得很宏大，好像作为一个动物学家，他有很多的事例，我们会觉得：人是猿猴变过来的。不会去深入地思维：到底是不是猴子变过来的？

试问：如果自古以来猴子能变人，那这么多年也没有看到哪只猴子变到人这个地方来呀！而且从古生物化石的层面，也找不到任何的证据，有一个猿猴变成人的化石上的证明。所以猿猴变人，你是可以打三个问号的，不止打一个问号了。

那么佛教是怎么回答这个问题的？佛有部经是《起世因本经》，这部经典有十卷。翻译过来把六道的情形、人道的情形，以及这个世界的成、住、坏、空给予了一个描述。这些描述有时候我们看过去是很浩瀚无边，我们自己也很难证明，但这里确实要从信心下手：是佛说的，佛是证到一切种智者，了解法界的事理、性相、因果的。五眼圆明的佛陀跟我们宣说，他没有说假话的必要性。

这部经典谈到，一个大劫包括成、住、坏、空四个中劫，四个中劫当中，每个中劫有二十个小劫，所以一大劫就包括八十个小劫。成、住、坏、空是个循环的过程。

比如说，我们现在是在住劫，就是这个劫成立了，住劫当中有二十个小劫，现在我们属于减劫的第九小劫。二十小劫分一增一减，增是从十岁增到八万四千岁，这是增劫；在增到最高寿命的时候，再减劫，从八万四千岁一百年减一岁，减减减……减到了十岁的时候又到了增劫。我们是减劫的第九小劫，减劫就是寿命越来越短，从释迦牟尼佛那个时候的人均一百岁，到现在可能平均就是七十来岁。七十来岁，那每一百年再减一岁，减到人寿十岁的时候又慢慢进入增劫，每一百年增一岁。这是住劫。

住劫之后就是坏劫，坏劫就会出现三灾现象了。我们这个减劫会出现小三灾。那大三灾就是水灾、火灾、风灾，直到三禅以下天全都毁掉了、坏掉了。

坏掉了，就到了空劫了。这个空就是我们讲的一片虚空，白茫茫一片真干净，没有生命了。空劫也有二十劫。成、住、坏、空，到了空劫之后，它又要成。现在属于住劫，成就是它这个劫数是世界成立的过程，住劫就是可以安立下来的。

这里讲，到了空劫之后，成劫的开初叫劫初，劫初有光音天，光音天是属于二禅天，那个生命属于色界，我们现在属于欲界。色界天的人是没有饮食男女的，他有各种神通。光音——放光里面产生的音声，能够作为信息的交流。光音天人也许福报尽了，这时候他们就从光音天飞行到这个地球上来了——南阎浮提，乘虚空而飞行过来了。所以他过来到地球上不需要经过十月怀胎，不需要父母的因缘的。飞过来的时候，整个的大地长满了郁郁葱葱的树木花卉，还有稻谷粮食，它们是自然长出来的。那些地很肥沃，它肥沃到什么程度？好像精华变成了一层膜——泡沫一样的，那泡沫就是所谓的醍醐，那个所谓的地味，味道很美味。

所以光音天的人本身他不需要饮食，但是在这里久了，他就尝一尝那个像醍醐一样的地味，一尝，很好吃，他就想用手捧着那个尝尝，吃那个

地味，这一吃就麻烦了。因为我们这个地球属于欲界，欲界任何的五谷、杂粮、果实都是有阴阳雌雄的，而且这个地面的东西，你一吃，就跟

地面的东西产生了因缘，这时候你就飞不动了，身体马上就变成很粗糙了，不那么精细了。飞不动也就回不去了。

这就好像有时候我们看研究飞碟的说，有些文明是地外文明过来的。结果这个飞碟，可能是飞行器出了障碍，他回不去了。回不去，他就找一

个偏僻的地方安居下来。安居下来后，他是带着天外的文明在那里，估计他的文明程度很发达。

然后，那地面上有很多的粳米，也是自然长出来的，他慢慢就吃那个粳米，也吃得很好吃。而且粳米你早上吃，晚上就长起来了，是自然长起来的，不需要耕种的。

但一吃这些饮食马上他就形成什么？生理上产生了变化，吃东西吃得很多的人就变成女人的身体；吃东西吃得比较少一点的人，身体不那么粗糙的就变成男人的身体，那就变成了男女了。这一变成男女，一天男的看女的，女的看男的，欲望就上来了，这欲望上来了，他就行不净行了，就有淫欲的行为了。

当时淫欲的行为出来，那就是惊天动地的新闻了：光音天的人从来没有饮食男女，忽然开始吃东西，开始有淫欲的东西，那都是觉得非常丑恶的事情，他们就常常就把行淫欲的男女赶出去，甚至骂他们，赶走他们。所以现在的印度，都有个风俗，就是嫁新娘出去都要抛一个东西，原来最先抛一个东西就是你走远一点，我们都不想看到你，就是觉得太丑恶了，是这么一个意思。现在都变了，抛一个东西，祝贺新娘新郎新人诞生，幸福如意，幸福。现在都变了内涵了，实际上原来是这个意思。

赶出去之后，然后过段时间再回来。慢慢的既然有饮食了，开始是想吃，每一天就去采一点过来。过段时间就有人觉得，每天都去采太啰嗦

了，我干脆去一次就把三天的量都采回来吧。他就把三天的量采回来。那另外的人看到了，哎，他怎么采三天呢？他采三天的，我拿五天的；那个人：他拿五天，我就拿七天的。人的贪心上来了。贪心上来了，这就麻烦了，地面马上产生变化，原来是一采马上就长起来。结果贪心上来，你采走之后就长不起来了，长不起来那不就匮乏了吗？

以后大家觉得不行，那就大家分地吧：这一块归你，这一块归我，这就有点分田到户了。这一分，大家开始相安无事，但是过段时间，那个分

到地的他看到别人还很多，他就偷，把人家地面的东西偷过来，这一偷，被人发现了，那两家不就产生争执了吗？这一争执就要打官司，那就

要一个仲裁人，谁来仲裁这个事情，对纠纷仲裁，所以他们就找了一个，这个部落里面比较公正的、有福报的人，共同推举他出来作为仲裁

人，所有的纠纷就让这个人来主持公道，那就出现了所谓的公务员了，相当于公务员。这就是刹帝利的产生。

既然刹帝利产生，分工要细，你就专门做这个事情。你也不要担心你的生存问题，我们每一家就拿一点粮食出来供养你，有点工资的意思，现

在的公务员是用纳税人的钱去供养他。这样就形成了所谓的政府的形式。

社会制度是这样产生出来的，也就是说政府的权力、官员的权力，第一是来自于大家推举，大家认为你有公正心；第二大家才会去供养你，尊

重你，所以权力的授予，它的合法性是来自于广大的民众的。

所以这本经都讲得很详细，那由于吃了地面上的粳米之后，他就有这个地球人类的骨架，五脏六腑，就有男女之相，淫欲就产生。淫欲产生

了，就要有家庭了，有家庭就得要有社会政治制度，是这样过来的。所以人的远祖是光音天人，如果从这个真相来看，我们不是进化论，我们

是退化人，我们的远祖是多么高贵啊！色界天人过来的，现在我们日益地堕落到这个程度啊！人是色界天人的后裔，所以我们现在树立天神的

像都像人类的样子。这是第一个，人的起源，跟我们原来的观念有很大的差异。