举头三尺有神明
中国的读书人，真正他的学问要究天人之际，要去了解这个宇宙人生的终极道理，宋明理学家有些探讨还是不错的。像江西有一个陆九渊，他是江西抚州人。他在六岁的时候，你看这也是善根——忽然就问他的父亲，说天地有没有边际？现在有很多小孩子，他的心还没有被污染，心还比较天真，他会问那些比较终极性的问题。“天有没有边？人是从哪儿来的？”父亲：“人是从猴子变来的。”他会问：“猴子又是从哪儿变来的？”“猴子从阿米巴进化来的。”“阿米巴又从哪儿进化来的？”他会追，追到后面父母答不了：“小孩子不要说了，不要说了。”挡住他。
实际上小孩子问的问题，都是哲学上非常纯洁的问题，但是大人由于以后欲望上来了，他要关心怎么赚钱怎么当官，他不考虑这些终极性的问题。
陆九渊六岁的时候问这些问题，他的父亲也没给他好的回答，他就天天晚上想，想到每天晚上都不睡觉的程度。所以陆象山为什么后来成为一个大哲学家呀？他就有追究、盘根问底——打破砂锅问到底的一种决心。这是一个做学问的正确的态度，有疑就问，问不到就咬住它思维，所以陆九渊以后成了宋明理学心学的一个代表者。
现在，很多白发苍苍的老人，每天生活在这个天之下，却竟然不知道头上所戴的。什么叫天？为什么会有那么多星辰？太阳、月亮是怎么来的？在太阳、月亮之外还有没有其他的星球？我们看《尚书》，特别是看《诗经》，发现我们上古的中国人对天文地理非常了解。那种知识我们看了都吃惊，而现在我们这方面的知识太贫乏。古人他每天跟天都很贴近，夏天的晚上他们会在树下纳凉，面对着蔚蓝的天空，星星点点，会引起他多少美好的遐想。
我们现代人跟天空离得越来越远，每天晚上喝酒去了，卡拉OK去了，每天都是灯红酒绿，昏头昏脑，有没有星空他都忘了，有几个人夜晚去面对星空，去发问了，去体究内心了，去追究那个浩渺的宇宙了？没有。所以现代人活得真的是蠢然一血气之物而已，就是饮食男女的一个动物，这是很可怜的。
宋明理学家还有个程颐，他去拜访邵康节。邵康节是精通《周易》的，又叫邵雍，是皇帝给他谥号叫康节。邵康节竟然跟他讨论什么哲学问题？说这张桌子安在地上，不知道“天地安在何处“，这是一个探讨宇宙学的问题呀。
比如我们这个地球，地球好像有地面，实际上你从月球一看，这个地球也是浮在空中的一个蔚蓝色的星球，那你说它是怎么安立的？它是靠什么安立的？那它在围绕太阳旋转，为什么桌椅板凳不旋转？它有万有引力，这个引力怎么去保持平衡的？它这个引力跟其他的星球到底是一个什么样的磁力场关系，维持着太阳系这九大行星能够在各自的轨道上运行？这里面都是一个宇宙学、天文学，实际上也是一个生命性的问题，好像是个自然科学问题，实际上这些星球——地球、太阳系，也是跟我们心性，跟我们的念头密切相关的。
他来讨论“天地万物之理”、它的本源性的东西，以及“六合之外”的事情——这邵康节。当时程颐听了，就很惊叹：我生平接触的人，唯有周敦颐讨论这个问题，殊不知今天还能在邵康节你这里又听到这样的宏词大论。
所以古来的大儒，他也是要探讨天上天下之事的，这是究天人之际。但是我们人的认知是非常有局限性的，所以庄子在他的书里面谈到：以我们有限的生命去追求无涯的知识，这是很难的。再就在认知上，就好像早上生出来的细菌，它马上就死了，生命很短暂，所以它不知道一个月的情况：一个月的初一、三十，黑月和望月——十五那种月亮的圆月的情况，朝菌是不知道的。还有一种虫叫蟪蛄，它也是朝生暮死的。这种虫，它也不知道春天和秋天的境界的。虽然朝菌和蟪蛄不知道晦朔，不知道春秋，但是不能由于它不知道，春秋就没有，它还是存在的。
这个意思是说，虽然我们生活在这个地球，由于我们受地球的局限，不知道上面还有欲界、色界、无色界二十八重天。虽然我们不了解，但二十八重天是真实存在的。所以我们一定要像中国的大儒，像周敦颐、邵康节这样地去追究宇宙人生的终极真理。但这种终极真理靠我们有限的认知很难了解，这就提供学佛经的原因。
佛对我们很有恩德，佛把他了解法界的事理、因果现象的真理智慧，都传达给我们了。我们只要看佛经，我们就能了解三界六合之外所有的事情，连佛的法界的事情都知道——极乐世界就给我们传达佛的法界的事情。那我们学佛人一下子智慧就从一个地球扩展到了十法界了。所以要成为一个有智慧的人，对人生、宇宙的终极的东西有了解的人，一定要学佛。
下面会谈到天有欲界六天，帝君所讲的“天必锡汝以福”，这个恩赐福的主要是指忉利天王，儒家讲“皇皇上帝”。在《尚书》里面常常出现这个概念，道家或者称他叫玉皇大帝，佛教就称三十三天王、忉利天王，又称释提桓因。他的威权是统摄四大天王，非常关顾我们这个地球的人类，这是欲界六天。欲界上面有色界天，色界天就是有色身，但是他没有男女的欲望，所以一定要修四禅定——有初禅、二禅、三禅、四禅，这就有十八重天。在色界天上，有摩醯首罗，摩醯首罗天威权最大，就是娑婆世界的主人，统管娑婆世界的叫摩醯首罗。但是这个摩醯首罗，欲界诸天闻不到名字，也不能见他的形貌的。
在色界天之上就有无色界天的四天，这就要修四空定，他只是有定果色。定果色就是他在空定当中可以显现一些境界出来，在禅定当中念头一动就有东西出来，就有果，就有色——变化为依正，自在享用，这叫定果色，但是他没有业力感报的果色，这就叫无色天。三界二十八重天，乃至到了最高的非想非非想天，他的寿命可以达到八万四千大劫，但是他们都是心外求法，不了解妙明真心，他的天福享尽还会轮回的。所以在佛眼看来，三界的天人都是世间的凡夫。
这二十八重天里面，哪些天是凡夫，哪些天为圣人？这里大家要知道：有两重天是为凡夫居住的，还有五天是为圣人居住的，其他二十一重天都是凡圣同居的。有两重天是只有凡夫居住，第一是初禅大梵天王，大梵天王是印度的种种神教——一神教、婆罗门教所推崇的，他们都要生到梵天，认为大梵天王最上。大梵天王很傲慢，他不了解六道众生业力轮回的情况。
印度的有神教，它有一个转变，原来它承认有业力，有轮回，但认为这个业力轮回是由大梵天王所赏罚的，不是由众生自己的业力感召的。这是由于他当时在色界的时候，我们这个世间的空劫，他一下来，感得很多色界天人也过来，以后在欲界繁衍人类等等，他认为这些都是他造出来的，所以他有一个观念是“我能生一切天地人物。”所以生起了大邪见：唯我独尊，我是最高。但是婆罗门教教义，它也在发展，以后他有一个理论发展，就是众生的业力轮回，不是由大梵天王所赏罚的，而是由他自己的业力来决定的，就是阿特曼。
这个阿特曼，佛教还是不认可的。他认为有一个神我，神我是一个客观的真实的东西，这佛教也是不承认的。佛教是承认有因果，有轮回，但是既不是由大梵天王决定的，也没有一个客观永远不变的阿特曼。没有这个神我的，一切都是缘起性空的、缘生法的、相似相续的。大梵天王这个地方是凡夫居住的地方。
印度石雕 四头四面梵天坐像
还有就是四禅天当中无想天人。无想天就是修外道，专门修无想定，生到这一天。他无想就是把心意识压住，压住之后就没有念头，他就以为进入涅槃了，寿命有五百劫。受了这个无想定果报之后，他就像冰冻的鱼又活过来了，他就起一个邪见了：“怎么我入了涅槃还会轮回呀？原来没有涅槃。”又起这个邪见，一下子就会生到地狱里面去。大梵天和无想天都是凡夫所居住。
色界的四禅天有个五不还天为圣人所居住，五不还天就是广果天以上，像无烦天，无热天……这五种净居天，这是声闻教证到三果，就是阿那含果——三果圣人所居住的地方，不还就是不再来到这个世间了，在那里进一步断上二界的思惑，就证入阿罗汉了。
除了这之外，二十一重天都是凡圣同居。包括我们这个世间也属于凡圣同居土，是凡圣同居的秽土。有圣人，比如初果圣人七次往返人间，包括二果圣人“一来”，他们一定要到人间进一步来断他的见思惑的，断完了他就离开人间。还有那些佛菩萨大权示现，乘愿再来的，也会来到我们人间。但是我们常常若见非见，圣人能知道我们，我们对圣人都对面不相识——认识不了。但是我们是凡圣同居。
从这来看，我们要理解什么呢？天神，二十八重天是存在的，尤其是欲界的四天王天跟忉利天，跟我们关系更为密切，我们人间的善恶业他们都在关注。为什么要关注？忉利天也希望自己的天人数量多，如果人间都是行五戒十善，他的眷属就会多；如果人间都是五逆十恶，都不行善，他的出生率就会低。出生率低，天人人数有限，他的力量就不大，以后阿修罗大军要跟他打仗的时候，他就打不赢了。而且阿修罗军常常跟他挑战、打仗的时候，他会派大臣来观察一下人间的情况，如果人间善人多，善就会跟善感应，善就会对善加持，所以地球善人多，他的力量就会大，一般他会打胜仗；如果这个地球造恶的人多，忉利天就会觉得很麻烦。因为造恶的人多，恶的力量就会加持阿修罗大军，阿修罗大军就都很厉害，有时候就会把忉利天打败。
所以你看我们的善恶业直接跟他的命运息息相关，他怎么能够不关注我们呢？而且人间受苦的时候，他会派天人下来，作之师，作之君，作之友。所以古代为什么当皇帝叫天子？就是天上派下来的就叫天子，所以我们从这些看到，我们这个人间跟天上关系非常密切的。
甚至不仅现在，我们从佛经里面知道，就是在未来的众生最苦的刀兵劫都有天上的人下来。那么这是释迦牟尼佛的一个发愿，他知道未来刀兵劫众生很苦，靠自己都是冤冤相报、业力的感召。所以这时候他的舍利子，就会从地底下升腾出来，像个摩尼宝珠，就到天上去。这个宝珠在天上说法，让天人不要忘记自己的仁爱心，不要忘记自己的慈悲心，人间的众生太苦了，觉动他们的仁爱心。
天人再一看，人间这么苦，这些天人也纷纷地来到这个人间，来弘扬净土法门，来弘扬佛法。那时候众生已经苦恼到什么程度？连“阿弥陀佛”四个字都念不全了，能念全这四个字的人那是整个地球的大导师，最了不起的人了，所以天人就得下来教我们念“南无阿弥陀佛”，念“阿弥陀佛”，哪怕你能够把“佛”念出来，愿意到极乐世界去，也解决问题了，当下横超。所以天人跟我们是有这样密切的关联。
所以我们真得像文昌帝君这样的存好心广行阴德，天一定会给我们好的福报，但天不是随便来给的，一定是根据我们的善恶业，给我们的赏罚机制的，“举头三尺有神明”。