这个义理境界的展开，就是非常惊心动魄的！

大家读《普贤行愿品》，他这种行动力、意志力，那是无尽的，每一个 愿行，都是要发愿：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我这个愿无 有穷尽。

当善财童子去参访普贤菩萨的时候，普贤菩萨当时是展示普贤的这个三 昧的功德，继而跟他去称扬赞叹毗卢遮那佛的功德，所以，八十卷的《华严》的 最后的偈颂，就以一个著名的偈颂结尾：“刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。”他用一种比喻来起信，刹尘心念可数知，就 是十方无量无边的微尘数的佛刹众生的心念，一一众生心念，这个你把它数清楚、 了知；大海中的水，你能把它喝尽；虚空，你可测量它的边际；风，你可以把它 系住。实际上这个都是很难做得到的，用这个难做到来说明，你做到了这几种，还做不到能称扬赞叹佛的功德这桩事情。

当八十《华严》就这里为止的时候，实际上，我们仍然很难了解善财童子他 最后的成佛的归宿在什么地方，那自然就会想，他按通途佛法迟早要成佛的。但是到了八十一卷《普贤行愿品》，却有一个别开生面、峰回路转的一个境界的展开。

所以在《普贤行愿品》当中，善财童子……，普贤菩萨继续说：诸佛的功德，不 仅我这个菩萨位的菩萨无能称扬赞叹尽，乃至十方诸佛穷劫赞叹，也赞叹不尽。那就是如来的功德无有边际了，于是用这个佛的果德来激扬成佛的心哪。

那佛的功德这么大，怎么成就如来的无量的功德呢？那就得要发十大愿王，要修行十种 愿行，这大家都很了解，每天都要念啊，“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广 修供养……”乃至“十者普皆回向”。那十大愿王如果就一个菩萨位来修，还是有 相当的挑战性的，要圆满十大愿王，你才能成佛，这也是蛮难的。那却在后面这 个普贤菩萨所示现的，乃至于他自己都发愿要求生西方极乐世界，“愿我临欲命终 时，尽除一切诸障碍”，这个往生净土，得佛授记，圆满普贤十大愿王。以此来劝 勉善财童子以及华藏海会四十一位法身大士，都往生西方极乐净土。

那这样，在 大乘经典当中，唯有这个《华严经》有示现一生成佛的公案。那善财童子示现的 一生成佛，最后以十大愿王导归极乐，这说明《华严经》一生圆满成佛的妙因， 就在普贤行愿品，就在最后到极乐世界去见阿弥陀佛，成就无上的大乘的佛果。那这个义理境界的展开，就是非常惊心动魄的！