若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅

吾（刘瞻明）友慧章法师，为大师入室弟子，尝为余言：“大师既发明心地，隐于终南，每入定，辄累月不起于坐。敝衲芒履，日中一食，数十年如一日。遇海内名剎之颓废者，募资修复，躬亲其役。既成，委诸主僧，萧然远引。如是者不知若干处。其接引后进也，单提正令，不稍假藉。每于一机一境上，随事指点，俾闻者当下获益。”

   慧公在云门时，一日侍师共食。大师举箸云：“分别美恶是凡夫，不知香臭是木石，离此两边试道一句。”众罔措。又一日，师将下山，有阇黎云：“月黑路崎，师年高，防颠踬，曷笼灯而往？”大师笑曰：“光明炯然，遍周沙界，你道何处是黑暗？”拂袖而去。闻者吐舌。其它类此者不胜枚举。

   说法数十年，融通性相，入不二门，无分毫门户之见。有参学者，先试以禅，不契，则诏以念佛三昧。南华寺于禅堂外，别立念佛堂，专修净土。其归依帖四围，均印小圈，注明每圈念佛一千声，加一点，丹黄数次，则念佛千万。

   尝言：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生，障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初入手与禅是二，及其成功，二而不二。惟念佛须摄心观照，句句落堂。落堂者，着实之谓也。句句着实，念念相应，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所两忘，自他不二，与参禅有何差别？故经云：‘若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅。’中峰大师曰：‘禅者，净土之禅，净土者，禅之净土。’彼念口头佛、参口头禅者，同一自欺，生死关头，如何了脱？”闻者皆为之动容。