念众生苦，发菩提心

参禅人，能开大悟，当发大心。大心者何？类如发愿度人，必发度尽十方众生愿，斯为大心。又念众生苦，发菩提心，但度人不能拣择亲冤彼此，男度女亦度，人度畜亦度。如何度法呢？一见老幼男女，即流泪心思曰：“你是我过去父母，将来一定成佛，我即拭泪心礼。”又见牛马鸟兽，即含悲哭曰：“你造何业，受此报身？我是你儿，你是我父，我如何孝你，怎样同声讲话？”叹息毕，即痛发大愿，愿你早归人道，我好说法救你，收泪而止。复见大地山河、砖石草木、泥巴瓦片，即默念：“你住此类作么？古有顽石听法，木人哭诉，你何人也？我何人也？等我成佛有日，汝等悉听我法音，尽受我法化。”念毕即止。

有两人打架者扯开，无力扯者劝开。有人落水者，即设法救起，并不是直向水中救溺，此辈名为呆菩萨心，先顾自己，再顾他人，方成两得。有小孩挨上人打者，即抱孩头，自与打之；有人要手指者，与之；有人要脑髓者，与之；有人要裤子者，与之；有人要你帮挑担子者，代挑之。此为大心救世，苦心度人。

又有人劝我破戒根、戒体者，不准，彼强为者，砍头示之；有人请我帮他做强盗者，不准；有人请我陪人吃酒者，不准。菩萨道准行，破一切戒不准行。强我行者，宁砍我头可，破一切戒万不可。实由末世行人心虽广大，行未坚持，大意慈悲，不择能否。一日，忽忘圣戒，度人反成害人，守戒之人忽犯大戒。又大心者，不感凡夫果，不修二乘因，此大心名真大心，其庶乎尽也。