供养安居僧有哪些功德？用什么供养最如法
安居清净僧团，
人天之师范，
众生之依怙，
世间最胜福田，
供养福胜须弥山，
自利利他遍大千。
结夏安居期间有机会能够供养他们衣食等四事供养，来保证僧众正常学习、修法，是大众累积福德的大好机会，更何况佛经中說，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：
（一）名闻四远，众人叹誉。
（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。
（三）受众人敬仰，见者欢悦。
（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。
（五）智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。
《增壹阿含经》中又说，功德主将来受生三十三天时，有五种事情比诸天人还要殊胜：
（一）颜貌豪贵，威神光明。
（二）所欲自在，无事不果（所有愿望都是实现的）。
（三）若檀越施主生人中者，值富贵家。
（四）饶财多宝。
（五）言从语用（众生都喜欢听你的话，顺从你的意志）。
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
加上僧众这段时间特别努力精进，喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。
在修学佛法的过程中，无论是皈依、念佛、诵经、放生、布施，或是回向，我们都应该如理如法地进行，因为只有按照佛理、顺应佛法，才能得到真实的利益。
那么如何如法地供养僧宝？应到正法道场，以清净欢喜的发心，供养僧团，而非单独供养某一位法师。譬如，通过寺院客堂供斋，由寺院做统一分配等都是很好的如法供养。如法供养，即使供养的是一块豆腐，放到锅里，僧团一并受供，殊胜之处却是不可思议。
僧团不会积攒不必要的物品，所以结夏安居期间，最殊胜的供养就是四事供养。丛林四事供养，分别指衣服、饮食、卧具、医药。《佛本行集经》云：“尊重承事，恭敬供养，四事具足。所谓衣服、饮食、卧具，汤药。”
《增一阿含经》记载：佛在舍卫国祇树给孤独园，为波斯匿王说法，王即请佛及比丘僧三月供养，遂于宫门之外，作大讲堂，悬缯旛盖及办一切供给所须衣被、饮食、卧具、医药。故云：四事供养。从此这个传统一直流传下来。
为什么要供养僧众这四类物品？因为僧众毕生都以宣扬佛法、普利人天为己任，无其它经营，故日常生活所需，需由在家二众护持。四事供养是维持僧团生活正常运转的基本需求，可以让僧众一心弘宗演教，以正法行持利益众生的事业，众生因为听闻佛法而悟道证道，即可出离生死，解脱烦恼。
结夏安居期间，大众有机缘能以四事供养来护持僧众正常学习、安心修道，是极为殊胜的善行，也是积累无量福慧资粮、广结善缘、减轻业障的大好机会，不仅当下远离烦恼，除心束缚，得清净心，也为后世成佛解脱植下善妙的种子。
衣服供养，表法众生于正法虽未了达其义但能信受奉行，如着法衣。
衣服包括：袈裟，抵御寒暑的僧服等。僧服具有严肃僧众威仪的作用，所以供养僧众衣服的果报就是得庄严相貌。
饮食供养，表法众生修习佛法后得到法益，比如恶业减少、热恼减轻、法喜福报、善根增长、能得法义。
饮食包括：种种浆水，如蜜浆、果浆、醍醐、葡萄等浆，以及米面、酥酡、肴馔等食物。供养饮食可以让僧众安心修行，证悟菩提。供养僧众饮食的果报是在未来的修行道路上不会缺乏资粮。
卧具供养，表法众生于正法中得诸正定、三昧。
卧具包括：床褥、枕席、坐垫之类。这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。供养僧众卧具的果报就是未来在修行的道路上不会疲厌劳顿，可以精进修行。
医药供养，表法众生修习佛法后疾病（业障）苦痛（罪报）消减。
医药包括：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及金石、丹砂之类。这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病，可让僧众长久住世。供养僧众医药的果报就是未来自己修行的时候，不会体弱多病夭亡，可以福寿延绵，专心修行。
