如何亲近善知识

  也就是说，善知识究竟应该在哪些方面对我们有所帮助。《四分律》卷十一中提出了作为善知识应该具备的七个条件，叫做“善友七事”。《四分律》是小乘的戒律。小乘戒律是一切戒律的基础，是做人的基础，是出世法的基础，所以要特别地重视。虽然说我们要舍小向大，但是这个基础不能没有。没有这个基础，大乘就会成为空中楼阁。

  第一，“难与能与”。这个东西我很难给你，但我要舍得给你，这叫“难与能与”，与就是给与。你手上戴了个钻石戒指，你的朋友想要，你舍不得，怎么办呢？难与能与，你要给他。

你戴了一条白金项链，你的朋友想要，怎么办呢？难与能与，你要给他。好像很难！很难！我想在当时，二千五百年以前，佛在说这件事的时候，佛在说“善友七事”时的现实环境，从人的思想境界，从社会的文化氛围，乃至社会环境，和今天不能同日而语。佛世是“正法住世”的时期，讲这个“善友七事”，都是从具体的当事人的发心而言。

你如果想做一个善友，那么你应该发什么心呢？要发“难与能与”的心。假使有一个人来要一件我最心爱的东西，我怎么办呢？要难与能与，连头目脑髓都可以布施，某一件珍贵的东西更应该能够布施。一定要有这个布施心。

第二，“难作能作”。我要发这个心：非常难办的事情，只要朋友有这个需要，我要给他办到。这叫“难作能作”。这在中国传统文化中，也经常讲到。所谓“杀身取义”，“杀身成仁”，为朋友“不惜两肋插刀”，那就是难作能作。

我们自己想要成为一个值得人信赖的人，自己就要有这种精神准备，要有这种自我要求。这不是要求别人。如果我专门以这七件事来要求别人，那完了，那你首先就不是一个善知识，不是一位善友。这些条件完全是用来约束自己的。

第三，“难忍能忍”。周边的人对我不理解，对我有误会，甚至对我有诽谤，有流言蜚语，往往会有很多的烦恼。怎么办呢？难忍也要能忍。一忍、再忍、百忍、千忍、万忍，要一直忍下去。因为忍就是修行，能忍就能制伏烦恼。忍得一时之气，免得百日之忧。

一个人一件小事不能忍，弄得轩然大波，自己不安，别人更不安。如果忍了以后结果会怎么样呢？你自己虽然当时有点难受，但是周围的人都心态平安。所以我们一定要学习修忍。

第四，“密事相告”。秘密的事情，有什么隐私的事情，要告诉朋友。为什么呢？只有朋友能够知道你有某些难以跟别人说的事，不能有太大的透明度。那么一定是要让几个特别好的、信得过的朋友知道，万一有什么事了，别人也可以帮你的忙。密事相告是很有意思的。如果真正是有那样的好朋友，那可以说真正是“人生得一知己足矣”。

第五，“递相覆藏”。朋友对你密事相告了，你到大庭广众当中说一通，那完了。告诉你了，你要保密，不要把这件事公开出去。递相覆藏，就是你要帮他保密，你不可以把人家不宜公开的事情拿到大庭广众当中去说一通。那就会弄得本来是好朋友最后成了恶交。所以要递相覆藏，不要出卖朋友。如果出卖了朋友，那就是不仁不义。

第六，“遭苦不舍”。结交一个朋友，是要同甘苦、共患难的。这样的朋友很难得。我这一生，也有那么几位这样的朋友。记得我在划了右派之后，在一个农场劳动，那个时候我原来所在的单位也经常有人到那里去参加劳动。因为农场是锻炼人的地方，右派是长期地在那里被监督劳动，那些不是右派的人，一年也要去那里劳动几次。

那时候人与人之间的关系，是以阶级作为划分界线的标准。右派就是阶级敌人，总得与阶级敌人划清界线。被划分成为阶级敌人的人，那就是一种苦啊。遇到这种苦，有没有人来同情你呢？有的人可能从内心里同情，不敢表示；有的人略有表示；当然完全不避讳什么阶级敌人不阶级敌人，进来了还是点点头啊，笑一笑啊，甚至问寒问暖啊，这样的人也有。

我在那里劳动了一年零五个月之后，那个地方办不下去了，又要另换一个地方，我就有机会回到中国佛学院。回去的时候，绝大多数人都是冷眼相看。当时我有一位老师，明真老法师，我走到他那里去，向他老人家顶礼，他还是一如既往，非常慈悲，打招呼，问寒问暖，非常亲切。哎呀，心里感到很温暖。虽然是冬天，感到热乎乎的。我在一篇文章曾提到过这件事，就是《春风春雨忆吾师》。

还有一位同学，我划了右派以后，他就在一次生活会上说：“我昨天晚上做梦，梦到净慧了。唉！他在那里劳动。”怎么长怎么短，说了几句。结果被批判了一个星期。啊？你跟这个右派分子是什么关系？这么密切！连做梦都想到他了。这种情景，我想我们在人生当中，每个人都会碰到那么几件。这是说遭苦不舍。当然，朋友一遭苦，脸就变的人可能更多。

第七，“贫贱不轻”。作为一位善友，应该是不分贫富贵贱，平等看待每一个人，不致于嫌贫爱富。这都是不容易的事情。看起来，这七个条件好像都没有具体讲到菩提心，但是每一个条件都不离菩提心，每一个条件都是菩提心的具体表现。

刚才我特别地强调，“善友七事”都是从自我出发。自己要求自己，自我约束自己，不是用这七个条件去要求对方，而是要求自己。你要求自己才是一种发心，你要求别人那就是一种索取。要自己发心，成为一个具足善友七事的人。

所谓“生我者父母，成我者朋友”，这是世间经常讲的一句话，佛教也经常用这一句话。这里说的朋友，是广义的朋友，包括老师和朋友在内。也就是说，一切积极的、正面的社会关系，都是成就我们个人品德和事业的不可缺少的条件。当然，也有负面的社会关系，也有一些恩怨纠缠的人。

作为修行人，作为有道德的人，也要把他看作是善知识，这也是自我要求。尽管他是恶知识，但是我们不要这样去给他定位，也要把他当作老师。那是什么意思呢？他可以从另外一面来教育我，成就我。比如说，有的人一直就对某一个人不怀好意，进行攻击。那怎么办呢？你一定要用善心善念去对待。有则改之，无则勉之。言者无罪，闻者足戒。这是中国古人教导我们的话。

我们做人要雍容大度，像寺院山门口坐的那尊笑容可掬的弥勒佛一样，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。我倒是很欣赏这个上联。为什么呢？我们每个人都要有弥勒的肚皮，容天下难容之事，那就是我所提倡的包容嘛。能包容就有和谐。对于下联，当时的文人写这副对联，也不能说他没有道理。但是看起来，“开口便笑”可以，“笑世间可笑之人”我觉得还是有欠宽容。因为世间没有一个可笑的人，只有值得同情的人。所有的人都值得同情，所有的人都应该以慈悲心去对待。

（待续④）