《六祖坛经》的人生三重境界（二）

说完人生第一重境界，再讲讲人生第二境。想要达到“见山不是山，见水不是水”的境界应该怎么做呢？刚刚说了，之所以我们不能通过现象看到本质是因为智慧不具足，那么智慧从何而来呢？有人说从禅定中来。那么什么是禅定？如何修习禅定呢？很多人一说到禅定，就想到打坐。是不是这样呢？我们一起看看《六祖坛经》里面的一段对话。

当时有位官员，姓薛名简，就曾问过六祖慧能大师，他说：“现在京城参禅的大德们都说，我们要觉悟，必须要坐禅习定。请问大师，您有什么高见？”六祖大师用了短短的八个字，两句话，回答说：“道由心悟，岂在坐也？”这句话非常重要。慧能大师告诉我们，禅不能从坐卧之相去计较。

经云：“若言如来若坐若卧，是行邪道。”为什么呢？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”这就告诉我们，参禅不一定非要打坐，禅不在坐卧，而要用心体会，所谓“心迷法华转，心悟转法华”说的就是这个道理。心里一悟，宇宙、世界自然会有另一番不同的风光。我们只要守住自心，行住坐卧不废其功，这样天长日久，功夫纯熟，自然可以明心见性。本自具有的佛性，不但无所不在，无所不遍，而且在圣不增，在凡不减。

有一则公案，唐朝江州刺使李渤，有一次问归宗智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥。’须弥山容纳芥子，是无有疑问的。可是小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？这个是否妄言妄谈呢？”智常禅师轻轻一笑，转而问道：“听说你读过万卷书籍，不知道是真是假？”李渤说：“当然是真的！”

智常禅师问李渤：“你脑袋子只有一个椰子的大小，你所读过的万卷书籍现在都安放在何处呢？”李渤听后当下大悟。李渤被事物大小所迷，不能悟入中道实相，其实我们何尝不是如此呢？所以我们一定要好好的参禅修慧，悟入了中道，那么自然就可以洞察事物的本质，而不会被其表象所欺惑，故而可以“见山不是山，见水也不是水。”这就进入了人生的第二重境界。慧能大师那首：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘诶？”就是对第二重境界最好的写照。