《心经》开示 | 阿耨多罗三藐三菩提

我们上节课讲了“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。讲了三世的概念，讲了诸佛的概念。

“依般若波罗蜜多故”，就是说过去现在未来所有的一切佛，他怎样成道，成道的根本原因，依照什么样的方法成道、能达到究竟圆满的佛果，那就是依照般若波罗蜜多。

这个“般若波罗蜜多”在解释经题的时候也讲得非常清楚了。

般若是大智慧；波罗蜜多是究竟到彼岸。彻底圆满的大智慧叫做般若波罗蜜多。

有般若这样的大智慧，可以通达一切法的真实相，也就是通达一切法的空性。不仅可以通达我们的五蕴身心，也包括五蕴之外一切的万法，通达它的真实相，最后达到无有挂碍，与真理相契的圆满境界。所以，能够“得阿耨多罗三藐三菩提”。

“阿”是什么意思？“阿”，是音译的。翻译成中文是“无”的意思。

“耨多罗”，译成中文的意思是“上”。

“阿耨多罗”是无上的意思。

“三”，译成中文是“正”；“三昧”是“正受”的意思。

“藐”，译成中文的意思是“等”。

“三菩提”，译成中文是“正觉”。菩提是“觉”。

“阿耨多罗三藐三菩提”，译成中文意思是“无上正等正觉”，是佛果的代号、名称。

什么是正觉呢？正，是不邪的意思；觉，就是不迷。

什么是正等呢？正，不偏意，没有偏，是平等的意思；等，是平等的意思。

正觉，是正确的觉悟，以别凡夫之不觉，凡夫不觉悟人生、宇宙的真相。外道也修行，但是不正确或者不究竟。

凡夫处在无明之中，一点不觉悟人生宇宙的真相，处在烦恼之中，处在生死轮回之中。

外道有很多，有六师外道。东土这边也有外道。外道毕竟不是正确的觉悟，外道有所偏，不能真正了生死，不能离苦得乐，不能见到宇宙人生的真相。

所以，正觉有别于这两个方面：一个是不觉，一个是邪觉。

一般我们说，这是二乘人所证，二乘就可以证这个正觉。声闻、缘觉就可以证到。菩萨也可以证得正觉——在“正觉”这个基础上才谈得到菩萨的境界。