《心经》开示 | 守护身口意

什么是修？什么是觉悟？觉悟就是要好好觉悟诸行无常，一切法都是缘起无有自性，无有独立主宰性，无有实在性。明白了这些，我们才不会对法起贪着心，对人对事对物起嗔恨心，通达不可住，不可着，不可得，清凉自在。通达诸行无常、诸法无我，我们才能真正涅槃寂静，才能内心真正的清凉自在。

我们要明白佛陀究竟觉悟什么？修行究竟关键点是什么？必须要清楚什么样的业招感什么样的果，我讲这话是好还是不好。如果不好、损害众生的就是恶业，将来就是三途的果。我们说话的动机清楚不清楚？是凭着自己的想法、自己的习惯去说，会不会考虑有没有伤害人家？会不会伤害众生？做事情是伤害众生还是对众生好？这个清不清楚？如果不清楚，将来一定会招感痛苦的结果，那是不用说的。我们善、恶业都分不清楚，堕三途的机会很多。

我们首先要保证自己不堕三途。我们得要先防护自己身口意三业。为什么要戒？持戒就是保护我们自己，就是防护我们。为什么要戒杀，戒杀就为将来免堕恶道。五戒都是为免堕三途，都是保护我们自己。为什么要这样？因为业感果的道理清楚明白了，就是保护我们自己，帮助我们断除恶业，将来免堕三途，保证人身，保证以后“增上生”。这还不能解决（根本）问题。所以要觉悟。觉悟透视三法印，透视一切法的真相。看看一切法是不是不断的变化？是不是刹那生刹那灭、即生即灭？既然是即生即灭、不可得，有什么好贪，有什么好嗔呢？我们刚想得到它就已经变了，不是原来的那个了，得不到。过去不可得，未来不可得，现在也不可得。为什么？说“现在”，“现在”就跑了。

诸行无常实际是让我们清凉的，是让我们不起嗔心不起贪心的。好好透视诸行无常，透视缘起性空无我的道理，贪心嗔心就起不来。这样是不是生死六道不相续？不明白这些道理，贪心嗔心就要起的。我们的实在感、自性见不破，自然就挡不住，就流口水，根本挡不住心理的实有感。当感觉别人对自己不好的时候嗔心就会起来，嗔心起来就造业，这就是将来三途的因。生死六道轮回的因断不了。不要说“法师老讲诸行无常、诸法无我、缘起性空……”时时都要透视，时时都要明啊。

因为我们的无明遍一切处。什么叫“遍一切处”？过去现在未来都是无明，我们是不是要做上面讲的功夫？如果不明白诸行无常、诸法无我、缘起性空，跑到哪里都是不明不白，跑到天涯海角还是不明，还是无明。所以，明这个事，是时时刻刻处处都是要这样觉悟，到哪里都是一样要这样觉悟。我出差去干什么？去开会？出差也要听经闻法思维，体会诸行无常、是不是生生灭灭即生即灭的？碰到一切人一切事都是这样观照、观察。这样做，贪心就很容易消融。虽然没有断根，但做一分观照就多一分力量，至少那一念贪心起不来。如果我们念念保持觉悟，念念起不来无明，念念无明就破了。是不是？

不要以为“啰哩啰唆讲来讲去三法印……”它是解决我们六道生死轮回痛苦的根本。这解决了，什么都解决。我们出差干什么？行住坐卧干什么？我们上殿干什么？我们看经干什么？是不是明白这个道理？上殿过堂有没有明白这个道理？我们念什么咒也好，自己观察一下，是不是即生即灭？我们念“阿弥陀佛阿弥陀佛……”是不是即生即灭？是不是诸行无常？念佛是往生极乐世界的因，但我们还是要明白诸行无常，还是要明白缘起性空的道理，才能消除自己内在的贪和嗔。不明白的话，贪、嗔的心理的业就会造，造业了，将来就感得苦的果报。