《心经》开示 | 贪与嗔

造业、感苦的真正的根源问题是对诸法无我这个真相不清楚，对一切法没有实在、都是缘起的、都是无常的、没有独立性、没有主宰性这样的真相不清楚，在这里起了迷惑。我们的实有感、实在感导致我们对好的、对喜欢的起贪心，对不喜欢的、不符合我们条件的就起嗔心。也就是说我们意业里的贪和嗔——这两种心理状态的根本原因是痴。

痴就是无明。有无明的存在就会对事物生起执着。执着就生两种情况：喜欢的起贪心，不喜欢的生嗔心。我们自己觉得贪心很难破，碰到好吃的、自己喜欢的，就像油粘上面粉一样，扒都扒不出来。见到好吃的，眼睛就拔起来了，口水都流出来了。贪心的这种心理状态很难破。碰到内心里不喜欢的就排斥，甚至起嗔恨心。

这两种心理状态，都会导致推动我们口业、身业进一步造作。为什么会起贪心、嗔心？因为愚痴，不明白一切法的真相，以为是实在的，以为是有所得的、可以得到的。不知道一切法的真相、诸行无常的道理，不明白缘起条件的组合，所以起了私心或占有、有所得的心理。这两种心理状态正是引发口业、身业的根源。

所以我们讲无明其实是两种：一个是讲业果；一个是讲根源。（从根源来讲，）无明其实是对诸法无我的道理不清楚，实有感、自性见不能破。这是我们无明的所在，只要有实有感、自性见，对万法就会起贪着，好的起了贪着心，不好的就起嗔心。造业，就是从这个地方推动。有惑就有执着，执着了就起贪、嗔的这些意业。

意业从哪里来？从我们的私心、痴导致。然后接着造口业、造身业。惑、业具足，六道轮回就逃不掉了。要解决问题从哪里解决？就是要破除无明。如果我们无明不能破，六道轮回的苦果就不能解决。我们要知道，佛法所有一切法门，不管参禅也好，念佛也好，修密也好，一切法门的目的都是为了破除无明。也就是说对一切法无我的道理要彻底明白。如果这个不明白，一定会推动造业，一定会招感生死六道轮回的痛苦。所有一切痛苦都是六道轮回引起的，它的根源所在就是无明。

我们为什么反复讲缘起性空？为什么反复讲三法印？因为三法印就是透视诸法无我的真相，缘起性空正是破除无明的最根本的透视方法。

诸法无我，一切法都是缘起条件的组合。条件不断的变化，一切法都在不断的变化，刹那生刹那灭，没有实在的，我们能够得吗？能够住吗？能够执着吗？不产生自性见，不产生实有感，我们的贪心嗔心会显吗？要贪，贪什么？不可得。就像一句话，好话坏话，刹那不可得，还会因人这句话而起嗔恨心吗？

“我”究竟是什么？我们天天为我才会贪，为我才会嗔。为什么会贪、嗔，因为我要这个、不要那个。所以贪也好嗔也好，都是为了我。

既然是种种条件的组合，哪里有我。“我”究竟是什么？“我”就是地水火风、受想行识的这些组合。我们讲三法印，缘起性空，都是为了破除我们的根本无明。