《心经》开示 | 通达无有自性

在缘起里，我们知道不可得，知道无有自性，就是在解脱的状态，就在成就智慧的状态，所以，修福与修慧并不是分开来的。无所住，就是成就我们的般若空慧；利益众生，就是成就我们的福德。所以缘起事相之间的必然联系就是因果的事相。

我们在什么地方通达空性？就是在缘起变化之中，了知一切万法没有固定不变性，没有独立性、主宰性。所以要通达空性。

在哪里去通达？就在缘起的相续的现象去通达、体会空性。

对空性的体会，绝对不是离开了缘起的事相，另外找个在缘起事相之外或之内有个不生不灭的空性存在，不是这样。不能把空性作为实在的、实有的、不生不灭的存在。如果我们这样看就是错误的。

“空”，是否定。“空性”，是否定自性的意思：否定固定不变性，否定独立性，否定主宰性。并不是说有个真正空性可得。

我们在通达无有自性的状态，我们会发现一切法都如梦如幻、幻化的，就能远离执着。

我们现在有些错误：“这是纷繁的世界，变化万端的世界，太复杂了，我们要找单纯的不变的清净的世界躲在里面，躲在里面就解脱了”。这是个错误。

很多人认为这是生灭的万法，然后去找一个不生不灭的佛性。找到那个不生不灭的佛性，我们就躲在里面，因为它不生不灭不受影响，就解脱了。这是错觉。

佛性、心，都不离开一切万法。

一切万法都在缘起的万相里，我们要知道不可得，不可住，不可以执着。

心，也不离一切万法而存在。心也是因缘生因缘灭，因缘不可得。

心，它的功能性非常强大，强大到什么程度呢？可以造业，造了业可以轮回生死。可以解脱，可以成佛。

我们的心，可以认识万法、显现一切万法，可以回忆过去无量劫的探索，也可以想象未来无量劫的事。这六根灵明不昧的作用，是我们心灵的功能作用。但，我们认识这个功能性的作用，不能认为这是个永恒不变的、独立存在的、主宰的东西，好像离开了万法，离开了六根门头作用，另外再找个不生不灭的真心，躲在里面就不受影响了。错了。

轮回的真实，是我们断除无明，断除自己执着，而显现的通达法性的空寂的这种境界。

不是说在生灭的万法之外，另外找个不生不灭的空性，或是佛性，或是真心，躲在里面叫解脱。也就是说，离开了我们的错觉，离开了我们的无明，离开了我们的执着，通达空性，通达法性寂灭，这叫涅槃。

不是说另外找个东西，靠它可以不受外界影响了：任凭什么样的生灭变化，我的心就是如如不动。

我的心如如不动是因为体会万法生灭变化是个假相，不是说“我都不看了”（闭塞六根作用、遮遣一切法相）。我看也没关系，想也没关系，就是要明白真相，也就是明白它即生即灭、是个幻相。听的当下就了解它就是幻相，就不可住，就不受影响。是在这个地方通达，而不是在生灭之外的另找一个不生不灭的东西、另外一个可靠的世界，然后躲在里面不受生灭影响，以为这个叫涅槃。错了。

什么叫涅槃？通达生不是实在的生，死不是实在的死，生不是实在的生，灭不是实在的灭：这叫涅槃。不是说生死之外另外找个不生不死的才叫涅槃，那就错了。

我们要明白三世，要从这个地方切入真相，我们才能够得到佛法的受用。