《心经》开示 | 在当下没有永恒

在当下没有永恒”是什么意思？当下生就是当下灭了。如果我们感觉到有真实的生有真实的灭，那是我们没有觉悟当下万法的真相。

刚刚说“当下”，当下就灭了。实际一切万法在时间上没有真实地停留过，没有真实地安住过。也就是三法印讲的：诸行无常。一切都是在变化。变化，它就没有安住性，没有永恒性。任何一法，生的当下就是灭的过程。当下生，当下再找不到它的痕迹。我们从声音上体会，自己听听自己说的话、别人说的话。说的当下，就再也找不到它的踪迹了。这是我们要深入观察的。

声音特别容易被观察它的变化性。我们的眼睛有时候还不够明利。看上去这本书，好像这秒钟和下一秒钟都是一样的。实际上因缘时时刻刻、每个刹那都在变化，这样（因缘和合）所产生的事物也是同时在变化。生的当下就是灭的过程。

《金刚经》告诉我们一个真相：“凡所有相，皆是虚妄”。所有的相，无论是听的、看的……眼耳鼻舌身意所感触的一切（色声香味触法），这些种种的相，它们的实际状态是什么？就是不住的、刹那生刹那灭的、即生即灭的。

即生即灭，这一法根本就没有真正的安住过，生的当下就找不到踪迹了，生的当下就是灭的过程。所以，我们有时候只体会到它的生，没有体会它的灭，所以会感觉似乎这一法在这一秒钟，或这一刹那安住。如果我们能感受生的当下就是灭的过程，那么我们的这种实有感就能够破。这确确实实要我们深入去观察一切法的真实状态：确确实实是诸行无常，确确实实是无住的，确确实实是一个不可得的幻相！

我们讲过很多次，从声音的角度，可以体会生灭无常的现象。比如说我们这个手敲下去（大和尚敲桌子），说我们听到这个声音，我们一般的人注意到它的生，没有注意到当它生的当下，这个声音（大和尚又敲桌子，）就消失了，没有注意这个问题，便以为这个声音好像停留了，过了一段时间再消失，这是很大的错觉。

实际敲的当下，声音再找不到踪迹了。我们自己好好体会，为什么我们会有这个错觉？就是说我们会感觉到，这个声音真的是在虚空里停留，在我们的耳根里停留了，实际是因为我们只注意它的生！

因缘所生法是两面性的。什么叫两面性？

因缘的组合就生起这个相，但是这个生的当下，条件已经改变了，那么这个法就是灭了。比如说，声音是个缘起之法。什么叫缘起之法？就是条件的组合。我们要听到声音要很多的条件，要我这个手碰撞这个桌子，发出这个声波，在空气里传递，要耳根感受到这种声音，这是条件。离开了这些条件，什么叫声音呢？

声音是条件的组合。问题是，条件时时刻刻、每一刹那都在变化。先不讲六根变化。桌子也时时刻刻在变化。就是我这个手敲桌子的时候，其中有个很重要的条件发生在这个地方：碰撞的时候发声。问题是，我正碰撞——条件组合的当下，再发生第二次碰撞组合的因缘条件不存在的。也就是这个“生”的当下，这个条件组合的当下，不可能同时再发生第二次碰撞的条件。条件变了，所以，声音同时消灭了。

所以，对缘起之法，我们要注意它的两面性。