专注一事，使心不散乱，即是一心不乱。修念佛法门时，以虔诚之信心持诵弥陀名号，使心不散。念佛时舍弃我体，而与“阿弥陀佛”之念合之为一，即是一心不乱。指等觉菩萨，一生即能补继佛位。如弥勒菩萨，现居兜率，当补释迦佛位。等觉菩萨，尚有一品生相无明未破，故须再一生，断此一品生相无明，方证妙觉果位。妙觉即佛，故称一生补处。有二种：1、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），谓之念佛三昧，是因行之念佛三昧。2、为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相，谓之念佛三昧，是果成之念佛三昧。心定于一行而修三昧，又名真如三昧或一相三昧。此有事理二种，理之一行三昧者，为定心观真如之理。事之一行三昧，即念佛三昧之异名，一心念佛也。一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说。1、诸行无常印，言一切之有为法，念念生灭而无常也。2、诸法无我印，言一切有为无为诸法中无有我之实体。3、涅盘寂静印，灭一切生死之苦而为无为寂静。
1.为断除已生之恶，而勤精进；2.为使未生之恶不生，而勤精进；3.为使未生之善能生，而勤精进；4.为使已生之善能更增长，而勤精进。以一心精进行此四法，故称四正勤。1.身念处，观身不净，以对治净颠倒。2.受念处，观受是苦，以对治乐颠倒。3.心念处，观心无常，以对治常颠倒。4.法念处，观法无我，以对治我颠倒。如此即可离四颠倒之苦，得常乐我净四德之乐。指在修行过程中，已证得不退转位时，有四种不退之别。1.信不退，指十信位中，第六位以上菩萨，不再生起邪见。2.位不退，指十住中第七位以上之菩萨，不再退回二乘之位。3.证不退，指初地以上菩萨，不再退失所证之法。4.行不退，指八地以上菩萨，能行各种有为与无为诸法而不退转。凡夫有八识，至如来转为四智。1.转第八识者为大圆镜智，此智照法界之事理，故又名一切种智，即如来万德之总本也。2.转第七识为平等性智，于一切众生起无缘大悲之智也。3.转第六识为妙观察智，说法断疑所用之智也。4.转眼等五识为成所作智，为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。出自天亲菩萨的《往生论》，指往生阿弥陀佛净土的五种忆念修行门。即：1、礼拜门，礼拜阿弥陀佛，愿生彼国；2、赞叹门，称叹如来名号、功德；3、作愿门，发大誓愿，如实修行；4、观察门，观察极乐世界依正二报功德庄严；5、回向门，所修功德，普皆回向一切众生。
