《心经》开示 | 当下不可得

当下，就是“即现在离现在”，当下不是固定不变的一个时间的概念，不是一个停留的时间的概念。

所以，真正的现在就是当下，当下也是不可得。如果当下不可得，现在根本都不可得，那么未来也根本不可得，更不可说了。

但是，我们要注意“不可得”不等于没有。比如说，（大和尚敲桌子发声）声音发出来了，生的当下就是灭的过程。如果说，只见灭不见生（大和尚又敲桌子发声），你会说“没有”。（但）它的生和灭是同时的，生的现象不可得，不等于没有。所以，生和灭是不能分离的。只见生，不见灭，就会住在实有上。只见灭，不见生，就会住在实无上。实有、实无都是错。

我们要看到：生的当下就是灭的过程，这个生就不是实在的生；灭的当下是生的同时，这个灭就不是实在的灭。

那么，这个现象叫什么？就叫幻相。幻相就不是实在的生，也不是实在的无，非实有，非实无。

比如唐朝唐宪宗，安史之乱，这些都是历史，过去了，不可得了，就是过去不可得。但是安史之乱的确是一个历史事件，我们不能说完全没有。它也是个幻相，但对我们还是有影响力。我们能说安史之乱这历史事件是实有的吗？说它是实有的，我们拿不出来。说它实无？它还有影响力啊。非实有，非实无。

我们说明天，“明天”拿不出来啊，对吗？它非实有。但明天会到来啊，明天的相会显现。非实有，非实无。

现在——当下——即生即灭，也是一样。（大和尚敲桌发声）声音响的当下就是灭的过程。所以，声音没有实实在在的停留，所以，它非实有。但它也非实无，确确实实显出这样的一个声音相，所以《金刚经》讲：“凡所有相皆是虚妄”，不是说凡所有相都是无。虚妄是幻相、虚妄不实的意思。虚妄不实就是非实有、非实无，非实在的生、非实在的灭。

《金刚经》讲，观“一切有为法，如梦幻泡影”。像做梦一样，梦境实有吗？不是实有。是不是什么都没有？梦里显现山河大地、日月星辰等等，什么都有。所以，如果我们能体会当下即生即灭，才能够体会《金刚经》讲的“凡所有相皆是虚妄”。