《心经》开示 | 缘起的两面性

什么是缘起的两面性？缘起的组合：生。缘起的组合条件改变：灭。

条件的组合是在生，但条件的组合也正在改变，就是灭。不是等到下一秒钟才改变，就在组合条件的当下，它就在变，所以这个法就是在变。所以叫即生即灭。

我们所感受到的这个生，实际它根本就没有刹那安住停留，实际它是在消灭的过程。所以佛经告诉我们一切法是缘起条件的组合，同时它表现出离散的现象：就是“即生即灭”。所以，佛经告诉我们：“一闻不可再闻，一见不可再见”。怎么样体会它？还是从缘起上、条件的组合上，我们才真正感受到这种即生即灭的事实的真相。

比如说，我们从眼根来看，这样摆过去，这一刹那看到摆过去的时候，这个动作就是灭的过程。是不是灭的过程？摆到这里的话，这个动作就消失了，这一刹那不可能再回到原来的位置再摆。我们自己看看：它产生；它在表现、产生的当下，原来的因缘就不具备了。

我们的声音发出来，原来的因缘就不具备了。舌头卷到这个位置，这一刹那不可能再回去再卷。发出这个声音“阿”，不可能同时再发第二个“阿”了。这就是当下生的条件那个当下就变了。好好的体会。我们要明白缘起法，就要理解它的两面性。我们只见生不见灭，只愿生不愿死，这也是错觉。只看到生，不愿意灭，这是凡夫的心理。

实际上声音发出来的过程，当下就是灭的过程，但我们很难接受。好的，我们想永远占有，想永远保留。实际上法的表现，它是生灭同时的。生的当下就是灭的过程，即生即灭，并没有住，也就是这个相是个不可得的幻相。如果我们不能够从缘起上仔细观察这种即生即灭的现象，只见生不见灭，那就“住”了。也就是说，在当下只见生不见灭，我们就一定是住了。

住，就是执着。住了，就跟实相相违背。

真正的实相是什么？就是即生即灭。这是自然的规律，也是自然理则，也是事实的真相。我们不承认也不行。法的真相就是这么回事，就是诸行无常，就是常性不可得，就是永恒性不可得，就是独立性不可得，就是固定性不可得，就是变。就是说，每一刹那都在变，根本抓不到，根本不可住，根本不可停留，根本不可占有。

但我们凡夫的心理：住、占有、保留、想永恒、想不变。也许我们不愿承认变，但事实的真相是这样的啊。不是我们不承认，它就不变啊。不是我们不承认占有就占有得到。所以从时间上特别要体会它的当下性。