《心经》开示 | 时间也是个生灭法

今天我们继续《心经》的六十三讲。上节课我们把“究竟涅槃”讲完了。这句是说菩萨依照般若能照见诸法的实相，依照般若的法门修行，无有挂碍，没有恐惧，所以能够远离一切的颠倒梦想，可以证得大解脱，这样的一个究竟涅槃的境界。

这节课我们讲：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。

什么是三世？三世就是过去、现在、未来。我们把时间划分为三个状态。

什么是过去？从现在至以前就是过去。不仅是我们前生，不仅是我们昨天，不仅是前一秒。我们正在说话的当下，之前所有的都叫“过去”。“过去”是参照“现在”来说的：过去了，不存在了。这就是从时间上的分类。

“过去”本身就是缘起的。为什么说是缘起的？“过去”就是依照“现在”而说有“过去”。如果离开了“现在”，我们怎么表达“过去”？

什么是未来？未来就是还没有到的时间。明年、明天、下一秒钟、下一刹那都是未来。“未来”也是参照“现在”这个概念而言，就是我们现在这个当下，所有的未到来的无量的时间，都可以称作“未来”。离开了“现在”，能说什么是“未来”？

我们是参照“现在”而有“未来”、有“过去”，说明“过去”也好，“未来”也好，都是缘起之法，不是实在的，不是独立存在的，是缘起的相互对待而有的。

什么是现在？“现在”也是参照过去、参照未来而表达的现在，这个当下。

“现在”是个什么样的概念？是不是实在的、实有的？是不是固定、停留不变的？也不是。

“现在”也是在变化之中的一个现象，不是一个固定停留的时间的某个点。“现在”不是实在的，是即生即灭、刹那生刹那灭、不可住、不可停留的一个无常现象。所以过去、现在、未来都是缘起的生灭无常的一个存在，都不是固定不变的。《金刚经》里讲“凡所有相，皆是虚妄”，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，都是从时间上看到一切法的真实状态：诸行无常。一切法的存在，都是生生灭灭、即生即灭、刹那生刹那灭、迁流变化、不住的、相续不断的状态。

时间是很重要的概念，但我们常常被时间迷惑了，总觉得时间实实在在的有一秒钟，有开始，有结束。时间也是个生灭的现象。有生了，有灭了，我们感觉到有个时间上的差距，有前后的感受、感觉。我们对生灭的这个现象、对诸行无常的这个现象不能够深入观察、觉悟，所以感觉到有实在的前后的生灭的变化，就产生有差异的时间段的感觉。

实际是怎么样的真相？我们最重要的是要体会当下（“现在”）的真相

因为“过去”、“未来”的虚妄性比较好理解。但说到“现在”，这种实在、实有的感觉，我们很难感受到它的虚妄性。

所以，我们的这种自性见也好，实有、实在的感觉也好，都是根源于“当下”、“现在”这个错觉。

实际上，万法的变化都是生生灭灭。诸行无常，没有永恒不变的东西。一秒钟没有永恒过，一刹那也没有永恒过，当下也没有永恒。