净慧老和尚《善生经》讲记   (十三)

2017-01-18 06:13
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丈夫以五事爱敬妻子,妻子当以十三事善敬其夫。

一者重爱敬夫。我想从居士们给我讲的事情来看,在家庭里最容易出问题的是感情专注问题。感情专注是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素。从女方来讲,最容易使丈夫产生误会的就是如果过去有男朋友、男同学,应该在丈夫面前有一定的透明度。作为男方也是如此。如果有女同学、女朋友,在妻子面前也要有透明度。这样就可以消除双方的误解,就能使家庭不安宁、不团结、不自在的因素得到排解。为什么会有这种体会呢?有很多居士来找我谈这方面的问题,分析来分析去,除了感情上存在不专一的问题以外,就是双方没有透明度,造成误解。

二者重供养夫。丈夫应使妻子穿着入时,妻子应使丈夫在饮食上得到及时供养,衣服上让他穿得干干净净整整齐齐,使他不至于在人家面前受到轻慢。

三者善念其夫。经常要想到丈夫在外面工作很辛苦很劳累,或者,丈夫出差了,应想到丈夫出差劳累,不能正常饮食、休息。

四者摄持作业。摄就是维持,使家产不致破败,使事业不致破败,要想方设法,不断地来增益家庭的财富,不断地排除事业进程中的种种干扰和不利因素,这就叫摄持作业。

五者善摄眷属。这条非常难,但又非常重要,现在的老人经常有一句口头语:娶了个媳妇,丢了个儿子。是说媳妇看家里人,除了丈夫以外,看谁都不顺眼。这是不是善摄眷属呢?不是。我想,你们许多人都有这样的故事。要很好的摄受丈夫的家里人,才能使家庭和睦团结。

我听到很多说法,比如,两个青年男女,在谈朋友的时候到家里去一下,他家里有个老太太,房子也不错,回来路上就说,你必须把那个垃圾打扫一下,我才进门。他说,我家哪里有什么垃圾呀,挺干净的。我不是讲那个垃圾,就是那个老东西嘛!不把老人当作应供养的长辈,而是还没进门就把老人当成垃圾,怎么能摄受其他眷属呢?不知在座的小伙子有没有谈朋友的,如果遇到这样的人,你就对她说咱们甭谈了,不管她多好也不要跟她谈,谈了就会破坏你照顾老人。

家里有位老人是件好事,回到家里,吃饭有人做,万一工作忙了衣服还有人洗,在外面工作完全不为家务事操劳,不必担心首饰被人偷了,存折被人偷了,电视机被人捧走了。所以,有个老人来照顾家庭非常好。这还不够,还有更重要的。老人有一生的经历,可以从他那里学到很多很多的美德,很多很多做人做事的道理,每个老人都是一本活教材。所以一定要晓得孝敬双方的老人。作为女人来讲,特别要爱敬婆家的老人;作为男方来讲,特别要爱敬岳父岳母。这样彼此之间能够团结,彼此之间就得到心灵上的默契。有心灵上的默契,家庭就会非常巩固。所以,善摄眷属这一条非常重要。

前不久,我看到台湾的佛教杂志上介绍一个台湾的公仔戏。台湾是一夫多妻制,一个父亲四个母亲,子女有七八个。这家人没有分家,四位母亲之间非常和睦,每一位母亲的子女之间又非常团结。为什么这样呢?因为他们都信佛,所以就能有一个这样的家庭,就会出现这样一个奇迹。如果大家按照佛教导我们的处理家庭关系的原则去做,就一定有和睦的家庭。

六者前以瞻待。当着丈夫的面,要能很好地供养照顾他的父母长辈。

七者后以爱行。后就是指背后。在背后决不说家庭的长短,更不说父母的长短。说父母的长短本身就是是非的发端,使家庭不合的最主要因素。

八者言以诚实。一就是一,二就是二,要诚实直言,不要说不诚实的话。

九者不禁制门。就是说有善知识来到家里,不要限制人家,要热诚招待欢迎。作为家庭主妇,不要限制男方的父母、亲友到他家里来。

十者见来赞善。不但不限制人家来,来了还要欢喜赞叹,要说一些欢喜赞叹的话使人家来到家里有一种宾至如归的感觉。不要来了人就嘴巴一翘,到自己房里去了。你到底是搭理还是不搭理人家呢?

十一者敷设床待。古代床和座位是一个意思,坐的地方也叫床。客人来了,应该有座位。

十二者施设精美丰饶饮食。客人来了,不要吝啬,要用好吃的款待客人,使人感到温暖亲近,感到主妇是一位贤良贤惠的女性。

十三者供养沙门梵志。如果有比丘、比丘尼到家里来敲门,他要什么东西你就给他一点,她要钱你给她十块八块。你不要分辨真假,一分别真假,心态就变了。我不管你是真是假,就把你当作三宝来恭敬供养。从戒律上来讲,比丘比丘尼是不能单独到居士家里去的,这是戒律。但是你要真是一毛不拔,如果有一位真罗汉到你家里去了,你不就错过这个机会了吗?所以就应该以恭敬心来布施。有时罗汉也会现懈怠相,到你家里来试探你的恭敬心,所以我们不能失去机会,不能说你是个假和尚,赶快走。包括对待讨饭的人也是如此,多少给一点,不管是真是假,你尽你的心,他是真是假他自己承担责任,你没责任。所以要供养沙门梵志。

这十三条讲得非常全面,可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务,主要是前三条;二是第四条,家产事业的问题;三是第五至第八条,讲如何善摄眷属的问题;四是第九至第十三条,如何处理家庭人际关系问题,包括供养三宝。所以女子在家里责任重大,至少有这十三条责任和义务。

夫妻之间一共有十八件事,作为在家居士,不管年轻的还是年老的,按这十八件事各尽各的责任和义务,社会生活就非常吉祥美满。但是我想,在这里听了都点头,回到家里能否做到呢?还是个问题。所以说学佛贵在落实,有很多人已经做到了,就应该有所提高;没有做到的,要想尽一切办法,从自我做起,去落实这十八条责任和义务。

戊四北方主仆

居士子!如北方者,如是大家(家:音姑。大家指主人)观奴婢使人,大家当以五事愍念给恤奴婢使人。云何为五?一者随其力而作业,二者随时食之,三者随时饮之,四者及日休息,五者病给汤药。大家以此五事愍念给恤奴婢使人,奴婢使人当以九事善奉大家。云何为九?一者随时作业,二者专心作业,三者一切作业,四者前以瞻侍,五者后以爱行,六者言以诚实,七者急时不远离,八者行他方时则便赞叹,九者称大家庶几。奴婢使人以此九事善奉大家。居士子!如是北方二俱分别。居士子!圣法律中北方者,谓大家奴婢使人也。居士子!若有人慈愍奴婢使人者,必有增益则无衰耗。

在古代,主仆关系是很现实的问题。如今的社会,主仆关系似乎不存在了,但是老板与雇员、上级和下级、领导和职员,也可以说是一种主仆关系。

一者随其力而作业。作为主人对自己的雇员第一条就是一定要让他做力所能及的事情,不能勉强。比如说挑担子,他能挑八十斤你非要让他挑一百二十斤,那就不是随力作业。再比如说,他不会开汽车,你非要让他开汽车,不但事情做不好,还会有生命危险。

二者随时食之。要保证他吃得饱。

三者随时饮之。要使他饮食无乏。

四者及日休息。到了休息时候一定要让他休息。我听说在深圳那个地方一天十二小时地工作,而且工资非常少。要保证职员一个礼拜不超过四十小时的工作量,并不是一件容易做到的事。因为有好老板也有不好的老板,有的老板就是想多占用工人的劳动时间,而且不付给相应的报酬。假设加班给加班费,那是另外一回事;不给加班费,一个月工作三十一天是不行的。要让你的雇员及时休息,保证劳动权与休息权。在这方面,西方国家非常重视。我们今年五月份去匈牙利,刚好碰到五一劳动节,我们429日到匈牙利,准备五月四日开光。佛像到巴黎以后,要用汽车运到匈牙利,说是保证52日运到,54日就能开光。

结果,西方的五一节休息四天。汽车从巴黎的机场离开以后,到瑞士就是五一节了,开车的司机要休息,他就找个旅馆住了下来,一住就是四天,五号才动身,六号才把佛像运到,到了五月四号,佛像没到,你给谁开光呀?这是说西方国家对休假的重视.不管你有多大的事,节假日一定要休息。从五一到五四这四天,除了公共汽车在运行,卖菜、卖面包、卖饮料在做生意以外,所有的地方都关门。如果哪一家开了门,别人都要来围攻,说你不遵守劳动法,剥夺工人的休息权,他要在报纸上批评你,这就是人权。在这方面东方与西方不同,我们挣钱就是为了挣钱,西方人挣钱是为了生活,生活就是为了休息。到礼拜五,提前下班了,礼拜六找不到人,一家人开着车子出去旅游去了。

佛在三千多年前,就想到了工作以后还要休息。这一点在印度东南亚国家也是非常重视的。休息的时候人们做些什么呢?就是到庙里去听闻佛法,亲近三宝,到庙里去过六斋日,第二天再回去。休息的意义和我们现在不同。我们现在认为休息就是睡一大觉,睡到十二点钟还不起来。但是以佛教为背景的这些国家,在这几天,尽管休息还是要精进。一大早就起来买了香花去供佛,然后亲近三宝,听法打坐。我在缅甸大金塔时,看到休息的那天,人特别多。一座小殿堂里坐几十个人,一位出家人在那里说法;在另外一个小殿堂里,又有一个和尚在那里说法,又有几十个人在那里听,和尚忙得不得了。如果和尚也休息了,谁来说法呢?

五者病给汤药。下属有病应该给予医疗上的保障。

从古代的观念来看,主人能够从这几个方面照顾雇员就是一位好主人,如果是现在还得加上一条:给予合理的报酬。要合理付酬,不要剥削。主人以此五事对待仆人,仆人应以九事回报主人。

一者随时作业。该做饭的时候要做饭,该买菜的时候要买菜,该洗衣服的时候要洗衣服,该出车的时候马上就出车。这叫随时作业。

二者专心作业。要一心一意地把自己份内的事情做好。

三者一切作业。在你职责范围之内的事,都要去做好。

四者前以瞻待,五者后以爱行,六者言以诚实,大家看了就明白,无须多讲。

七者急时不远离。主人家里有急事,如老人生病,或家里请客,应该守护在那里,随时听从主人的吩咐。

八者行他方时则便赞叹。走到别的地方要随时随地赞叹主人,不要说主人的长短,不要说主人怎么克扣你的工资、虐待你。有一点待你不好你就到外面贴告示去了,你再找第二家,别人怎么敢要你。我们离开了原来的公司、部门,就不要说人家不好,要赞叹人家,隐恶扬善。做人要惜口德,尽管老板对你不怎么样,也要包容人家。老板对你不好是他的责任,你对他好是你的修养。每个人都要先把自己管好,做老板的要善待职员,做职员的要赞叹老板,使他有好名声。这样,无论走到哪里都受人欢迎。

我就碰到一个出家人,他在山东一个寺院出家,不到一个月就跟左右的人闹了很多矛盾,其实都是一些很小的事。比如说,我有一盘磁带,他非要借去听,听了以后又不想还。这本来是小事,不还就算了,可是他不,他写了几大篇的情况,走到哪里就散到哪里。我说你怎么这个样子呢?你还想不想在第二家庙里住下来呢?他说,我想。我说,人家看到你还敢不敢留你呀?一句话就把他提醒了。他说,哎呀,人家一看见我这篇东西就让我走,不留我。我说,假设把你留下来,人无千日好,花无百日红,万一有一点不如法的地方,离开了以后又七长八短一大篇,谁受得了?你想有个地方住下来,就要把这些东西都烧了,烧掉以后就不要再提这些事,然后再找地方挂单。

实际上他走南闯北,四大名山都走遍,他的东西随便散,起码散了一百多个寺院,一百多个寺院都知道了这件事,都不留他。他说我已经有名了,我说你有了败坏人家名声的名。我那么一指点,他忽然觉悟了。这是说我们要修口德,息口业,要隐恶扬善,要随时发现人家的优点。绝对没有一个人只有好没有坏的地方,也绝对没有一个人只有缺点没有优点。我们要以长取人,不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人,以短取人则天下无可取之人。要多看人家的优点,少说人家的短处。这里只是拿来做个例子,可以引以为训。因为我并没有点名是张三还是李四,只是说有这样的人。

九者称大家庶几。庶几这个词很难解释,种种解释都可以。如主人对我很满意,我对主人满意,主人做人做事蛮好,庶几的意思就是刚好达到那个标准。称大家庶几就是有人问你:你的老板怎么样?你说我们老板不错。这就是庶几。你到他家里怎么样?蛮好。他对你那么好,你怎么离开呢?多走一家,多学习嘛,换个环境。你也要庶几。所以,做一个人,不是做好好先生,是要真诚地这样去做,这就是守戒。


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