《心经》开示 | 照见五蕴皆空

“诸法无我”主要从空间上来讲。还有，从性质上来讲。我“明向”可以做主、可以想起来就起来吗？分析一下，我真的可以做主吗？不可以做主吧！“想起来”的念头是不是其中的一个条件？骨头、肌肉、神经不配合，能不能起来？抽掉空气，活都活不了，别说起来了。要是七天七夜不睡觉、不吃饭，光是“想起来”，起不起得来？

什么叫“有主宰性”？我想干什么就干什么。按这个理来说，想起来就可以起来。但没有饭吃，起不起得来？没有空气呼吸，能不能起来？我们仔细分析一下，只要依赖于缘起的存在、条件的存在，就没有主宰性！

我们这种主宰性投射到别人的时候，就是“支配欲”。“你给我去干什么干什么”，“你得听我的”，这是主宰。自己觉得自己可以主宰，然后投射到别人，就是认为可以支配别人、随便指挥别人。“你不听我的就揍你”，“你不听我的，我就侵略你，征服你”。所以，国与国之间为什么会冲突？人与人之间的冲突，就是“你不听我的”。“你要听我的”，就是“我”要做主。然而，人家要听你的，是不是有条件？你做得好不好？要是你说“某某人，你赶紧去提水……”是不是你能支配？不一定啊。要是某某人说“法师，对不起，我今天有病不舒服……”你不能说“不舒服也得去”。要支配别人，也是有条件的。

我们需不需要尊重对方？我们能不能以自己的主观去强加于对方？如果以自己的主见强加于对方，实际上就是一种主宰性。我们客气点行不行？“你帮忙提点水好不好？你现在身体怎么样？”“我身体好，我也高兴”……这样才能接受。这样我们才能叫得动人，是不是？既然是有条件的，就不是你说了算啊。如果是你说了可以算，那为什么有时叫不动呢？就不是你说了算。

连自己的思想、行为都不是自己说了算，别人还能说了算吗？我们内在的这种主宰性，投射到对方的时候，就是不能包容别人，想要支配别人。“你不听我就揍你”，就是以自己的主见强加于对方。

实际上，我自己也是缘起的存在，你也是缘起的存在。我叫你，有我叫你的道理：“大家都是厨房的一员，我们是不是应该这样做？”你身体好、心情好，就能接受：“可以，是我的工作范围啊。”这样条件就具备了，就可以了。“我都半条命了，发烧40℃了，还不让我休息，还逮住我干活……”这样就不行了。

这种主宰性，常常在人与人之间产生很多的矛盾、冲突。

我们在时间上以为有永恒的存在，空间上以为有个独立的存在，在性质上以为可以主宰：这些都是我们每个人内在很深的错觉。我们对这个错觉不了解，这就叫无明。明白吗？什么叫无明？我们对我们五蕴身心的没有永恒性、没有独立性、没有主宰性不了解，就是无明！也就是说，我们哪一天明白了五蕴身心没有永恒性、没有独立性、没有主宰性，哪一天就叫“明”。哪一天明白了，生死轮回就断了。

所以我们说，“无明是在甚么地方”这一关键要找到。

我们对这个“没有永恒性、没有独立性、没有主宰性”的真相明白了，才能真正的无所住，才不会执着，我们的生死才能够断。生死断了，我们方便给个名字叫涅槃。

也就是说，要怎么样才能证得涅槃？要无住才能涅槃！怎么样才能够无住？要了解真相。什么叫了解真相？就是佛陀告诉我们的：五蕴身心没有常性，没有独立性，没有主宰性。

这叫甚么？这叫“照见五蕴皆空”。“照见五蕴皆空”之后是什么结果？“度一切苦厄！”