净慧老和尚《善生经》讲记 （十一）
下面讲正宗分的第三部分：乙三正说六方。这部经有四个译本，其中一本的题目就是《六方礼经》。到了这一部分，才只说到什么是六方，六方各代表什么，在所代表的对象中我们又应该如何去明确各自的责任和义务。这样操作性就更强了。这一部分可分为两大部分：丙一长行，丙二重颂。
乙三正说六方
丙一长行
丁一总标
“居士子！圣法律中有六方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。”
“圣法”是指圣人所说之法，“律中”指“条目之中”，圣法律中就是圣人所说法的条目中，佛陀的教法当中也有六方的说法。《阿弥陀经》六方诸佛赞叹阿弥陀佛，《优婆塞戒经》等许多经典都讲六方，这是印度文化特有的传统。中国往往讲四方、八方，佛教则讲六方、十方。
丁二别释
戊一东方父子
“居士子！如东方者，如是子观父母，子当以五事奉敬供养父母。云何为五？一者增益财物，二者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物尽以奉上。子以此五事奉敬供养父母，父母亦以五事善念其子。云何为五？一者爱念儿子，二者供给无乏，三者命子不负债；四者婚娶称可；五者父母可意所有财物尽以付其子。父母以此五事善念其子。居士子！如是东方二俱分别。居士子！圣法律中东方者，谓子父母也。居士子！若人慈孝父母者，必有增益则无衰耗。”
这段是讲儿子对父母有何责任和义务，然后讲父母对儿子又有什么责任和义务。各有五条，是佛教处理父母子女关系的基本原则和方法，实实在在，没有半点不着边际的话。我们作为在家居士，作父母的也好，作儿女的也好，按照这十条处理家庭问题，一定美满幸福。家庭幸福了，才有修行可说。家里天天闹别扭，都像贴反了门神一样，不是面对面，而是背对背，那还谈什么修行呢？
要实现家庭的和睦，首先是子女成人以后要懂得如何侍奉孝敬父母，当然，子女还在幼小的时候，作为父母的也要落实好份内的五条。我们出家人是不是也要落实这五条呢？我们虽然出了家，也应在力所能及的范围之内孝敬父母，这五条虽然不能完全适用于出家人，但也要有孝敬心。首先，子女对父母应做到：
一者，增益财物。要使父母生活过得富裕，财产日益增多，生活安定。
二者，备办众事。家里有什么事，作子女的要尽职尽责地去做。在家里不要像少爷小姐一样，横草不拈，竖草不动，坐在那里等饭吃。我总是跟年轻人说，下了班回到家，第一件事就是扫地，擦地板，吃了饭要洗碗，还要帮家里买菜洗衣服，买煤，换煤气。像这些活作子女的要负起责任，使老人能真正安享晚年。
现在的老人很苦。有的老太太跟我叫苦，说自己要照顾三代人。要照顾公婆，要照顾老伴，要照顾子女，搞不好还要照顾孙子外甥。我们时时刻刻要感念父母的恩德，时时刻刻想到老太太的重要性。我时常跟弟子讲，老太太们到这里休息几天来念佛来听法，应该非常欢迎她们。因为她们在家里有非常重的家务劳动，来一趟不容易。老太太在家里的责任很大，她做三代人或四代人的保姆，实际上也是三代人或四代人的主心骨。不管是自己的父母也好，老伴也好，孙子也好，谁有病她都想着，谁没衣服她也想着，谁没吃饱她也想着，谁没有零花钱她也想着，什么时候给小孙子买冰棍她也想着……所以，这些老太太非常了不起。我们这个社会没有这些老太太，不知道会乱到什么程度。为什么呢？她能够把儿子、孙子好好管教起来。
我就是希望老太太们不要去打牌。你们去打牌，儿子孙子就没人管了，那你们就有很大责任了。这是一方面。另外一方面，谁有病了，她都在操心，今天在这里烧香，明天到那里还愿，后天到哪里普佛，大后天又到哪里去供牌位。做这些事家里人认可还好说，如果家里人不认可，她又非常想做这件事，觉得不消灾不祈福，就会有更多的病痛，于是她就把儿子给的零花钱，老伴给的零花钱，或者买菜剩下的几块钱攒了半年，就去布施，去给子女祈福，很了不起。我就看到有人拿着供养的钱，一块一块的，而且用手绢包了一层又一层，掖得很紧，生怕家里人发现了，生怕丢了。可怜天下父母心呀！所以观音菩萨现母亲相，绝对不是无缘无故的，她是代表了人类的至爱，代表了人类的大慈大悲。
有一些干部走到庙里来，说尽是些老太太。我就对他们讲，你们不要轻视这些老太太，如果没有这些老太太，庙里就没有这般热闹，庙里的香火就断了。不是说男同志不信佛，他要忙工作，忙生产，抽不出时间来。只有这些老太太，作为家庭的总代表，代表一家几代人来到这里，是不容易的。所以作为子女要时时刻刻有一种孝心，要承担一部分的家务劳动。
三者所欲则奉。父母需要的东西你给他，父母不需要的东西你就不要给他。如果你的父母吃素，你非要买鱼买肉给他，他不要，那就不是“所欲则奉”了。你父母是信佛的人，你走到哪里给他请一本经书，请一尊佛像，回去以后你的父母很高兴，走到哪里都说，这是我儿子在五台山给我请的，这是我女儿在普陀山给我请的。经常有老太太走到我这里，见了我的面，就把她的手串、经书给我看，表扬她的—家人，这就是所欲则奉。也有的说，我在家吃素，我的儿子非要把肉放在饭底下，上面是饭，下面是肉，吃着吃着就吃出肉来了。这就不是孝顺父母。百孝不如一顺，孝要建立在顺上。
四者自恣不违。父母对你有所教育，你从父母那里得到什么教导，或者说父母嘱咐你做什么事，一定要按照父母的意愿去完成，去落实。
五者所有私物尽以奉上。要做到这一点实在太难了，假使家里只有一个儿子一个媳妇还好说，如果说家里有仨兄弟，我给了，他还没给呢。所有私物都奉献给父母，父母也应一碗水端平，不要对哪个儿子有偏心。否则的话，大儿子把东西给你了，你都给小儿子了，那小儿子倒高兴了，大儿子就不满意了，所以要做到这一点很不容易。所有私物都给父母，在这个时代只是个要求，坦白地说在座的谁能落实啊？现在的社会很复杂，人际关系很复杂，应该有这个要求、这个愿望。你不能做到这一点，至少也要让父母知道你有多少家当。这才是孝子的标准。
子以五事奉敬供养父母。父母亦以五事善念其子。哪五件事呢？
一者爱念儿子。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”这是对父母恩的生动写照。我们无论怎样孝敬父母，都不过像小草一样微小。小草长在地上，如果没有春日阳光的照耀，小草又怎么能长起来呢？所以说，母亲爱念儿子的恩德，是永远也感激不尽的。
二者。供给无乏。在子女还没有成人时，一定要衣食有依，四时有食，要有房子住，他缺少什么东西就尽量满足。
三者命子不负债。假如欠下债务，做父母的尽量在自己的有生之年还掉，不要把债务留给子孙。子女缺乏时，要尽量帮助他，不要让他负债。负债利滚利，有多大家产，多少财富也经不起驴打滚。
四者婚娶称可。子女大了，要选择合适的对象，门当户对。作为一名在家居士，有子女，男婚女嫁是终生大事，处理好了顺善法，处理不好顺恶法。儿子有个好妻子，对他的学习工作有好处，有利益；女儿有个好丈夫，生活会安定，工作会顺利，家庭会幸福，修行才有希望。所以，不要把男婚女嫁看成是庸俗不堪的事，男婚女嫁做得好是善事，做得不好才是恶事。善恶是有一定的标准和层次的。作为在家居士要特别关心子女的婚嫁，但也不要包办。儿女不乐意的事情不要勉强，但是一定要起一种参谋作用，指出他应当选择什么样的配偶。一定要以善法为标准，以社会人伦道德为标准，不能以财取人，也不能以貌取人。
五者父母可意所有财物尽付其子。做子女的不一定能做到这一点，但做父母的一定要做到这一点。因为做父母的毕竟是桑榆晚景，来日无多，应该把自己的积蓄尽早告诉子女。存折放在什么地方，别人欠我多少钱，我还有多少东西埋在地下，都要告诉子女，否则百年之后就没有归属了。所以，将自己可意的财物，尽可托付给子女，使子女了解自己的积蓄有多少，然后他们好做处理。有几个儿子就在几个儿子面前说这个话，最好生前立下遗嘱，第一个儿子得多少，第二个儿子得多少，第三个儿子得多少。遗嘱是有法律效力的，免得百年以后打架。做父母的要根据这五条来处理好父母与子女之间的责任和义务。