净慧老和尚《善生经》讲记   (十)

2017-01-14 20:01
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丙五讲四种善知识。

丙五四善亲

丁一总标

居士子!善亲当知有四种。云何为四?一者同苦乐,当知是善亲;二者愍念,当知是善亲;三者求利,当知是善亲;四者饶益,当知是善亲。

善知识有这四方面的功德。有福同享,有祸同当,荣辱与共,肝胆相照,这就是好朋友。

愍念就是高度的同情心,看你有困难了,处境不好了,完全是一种同情心。

求利,就是共同用诚实的劳动谋求生活资源。比如说,共同来做一笔生意,赚来的钱二一添作五,甚至会多给你一点,因为你生活困难,这是好朋友。但是,人家多给你,你不能说马上就要,你也应谦让,也应多给对方一些才好,多给你了你马上就要,你就不够朋友。最合理的是二一添作五,或看谁付出的劳动多,就多拿一点,这样的处理方法才符合人伦道德的标准。

饶益是个很巧妙的词,弹性非常大,覆盖面很宽广,意思就是舍己为人,多把好处让给别人,把方便让给别人,把困难留给自己,有布施的意思。

这四项是总标,可以从这四个方面来衡量在朋友之中是否有这样一种人。如果有这四个方面都具足的朋友,很好。一个朋友在四个方面都具足,不是很容易,只要在我们交往的朋友之中能具备一条,那也就够朋友了。

丁二别释逐条给好朋友画像,看看好朋友是个什么样子。

丁二别释

戊一释同苦乐

居士子!因四事故,同苦乐当知是善亲。云何为四?一者为彼舍己;二者为彼舍财;三者为彼舍妻子;四者所说堪忍。

于是,世尊说此颂曰:舍欲财妻子,所说能堪忍,知亲同苦乐,慧者当狎习。

同苦乐的朋友有四个标志,或者说有四个方面的德行。

一者为彼舍己。就是舍己为他。为了别人得到好处、得到方便,往往把自己的好处让给别人。

二者为彼舍财。为帮助朋友,拿出钱财来也在所不惜。因为在人的生活中一切都依赖物质,如果说某位朋友、亲戚或平常比较相知的人,见到人家有困难就应该及时量力而行地给予帮助。因为人生在世,不是天灾就是人祸,不是生病就是有种种不幸的遭遇,我们应该及时给人以帮助。

三者为彼舍妻子。在古代是有的,佛经上也有这样的例子,为朋友舍妻儿也在所不惜。这是对朋友的忠实,对善法真挚的追求,对理想的追求,即使舍了妻儿也在所不惜。从古到今这样的例子不少。

四者所说堪忍。朋友之间有时会说两句不好听的话,这时要能忍耐,要难忍能忍,理解包容,只有这样才能够维持长久的友谊。你今天听到对方有两句不中听的话,明天你也可能说两句不中听的话,彼此都能互相忍耐,不仅仅是单方面的。上面所说的几条都是双方面的,你教人家难与能与,你自己一毛不拔,那是不行的。你教人家舍掉妻儿,你自己却财迷心窍,处处都为自己着想,那也不会有好结果。你说句不中听的话希望人家难忍能忍,人家说句不中听的话你却火冒三丈,能有好朋友吗?不会有。知亲同苦乐,慧者当狎习。像这样同苦乐的朋友,有智慧的人,一定要接近,跟他保持友谊。狎就是亲近的意思。

戊二释愍念

居士子!因四事故,愍念当知是善亲。云何为四?一者教妙法,二者制恶法,三者面前称说,四者却怨家。

于是,世尊说此颂曰:教妙善制恶,面称却怨家,知善亲愍念,慧者当狎习。

愍念,就是关心朋友,希望朋友远离恶法,亲近善法,希望朋友诸恶莫作,众善奉行。这才叫好朋友。

教妙法就是教他众善奉行,制恶法就是诸恶莫作。能够有这么好的朋友时时刻刻规劝自己,广行众善,不作诸恶,就时时刻刻走向善。面前称说,在别人、在大众面前称赞朋友种种优点,种种为人的功德善举,这是诚意的赞美,不是阿谀奉承。诚意的赞美,每个人都应该那么做,而虚伪的奉承,既不接受也不那么做。却怨家,每个人都有几个要好的朋友,也有几个冤家对头,因为众生众业而生,众恶而生,在这个环境中,不可能跟一切人都友善,一切人都对你那么好,人间总不会很圆满,有朋友,也有冤家对头,这正是人间的真实。如果说人间没有怨家,那么八苦就少掉了怨憎会苦。冤家对头你不想和他见面,却总是在你面前晃,你想见面的人却又经常离别,所以有爱别离苦,怨憎会苦,这正是人间的真实写照。可是你的好朋友能替你化解这些怨家。

怨家是种种条件构成的,有时张三和李四不见得有多少深仇大恨,由于一星半点的误会,彼此之间没有好好沟通,误会就越来越深,仇恨也就越来越深。如果有一个好朋友在中间说一下,你们完全是误会,他对你怎么好怎么好。他经常地说你的好话,经常在怨家对头之间进行疏通化解,彼此之间的误会就会逐步消除。这是讲没有恶意的误会。另外一种是对你有敌意,非要制你于死地不可。这样的怨家对头,好朋友为你把他拒之门外,让他远离你,使你不至于遭到怨家对头的危害,保证你人身财产的安全。

戊三释求利

居士子!因四事故,求利当知是善亲。云何为四?一者密事发露,二者密不覆藏,三者得利为喜,四者不得利不忧。

于是,世尊说此颂曰:密事露不藏,利喜无不忧;知善亲求利,慧者当狎习。

一者密事发露。每个人都有不可预测的吉凶祸福。如果在生活当中有不可预测的祸事要来临,可是当事人不知道,但周围已有预谋,好朋友知道了要告诉他,让他远离这种危险,保证人身财产的安全。发露就是公布,把秘密的事情告诉你。

二者密不覆藏。密指的是好事。好事不覆藏,比如说做生意的人有什么信息能挣一笔钱应及时告诉你的朋友,机不可失,应该合理地谋取财利。

三者得利为喜。做了生意赚了钱,庄稼长得好,某个人长了工资,得了奖励,要有同喜的布施。或者是说,某个朋友做生意赚了钱,也能够把所得的利润分一部分给他的朋友,这也是一种得利。我得到了高兴,满足,有一种感恩的心,这个喜不仅仅是看到钱欢喜,而且应该有一种感恩的心,朋友这样看重我,能这样的利益均等就要有一种感恩的心。

四者不得利不忧。没有得到好处利益、钱财,在朋友之间也不能烦恼、忧伤。就是烦恼、忧伤。

密事露不藏,利喜无不忧,像这样的好朋友,能够在一起求财利,我们有智慧的人应当亲近他。

戊四释饶益

居士子!因四事故,饶益当知是善亲。云何为四?一者知财物尽,二者知财物尽已便给与物,三者见放逸教诃,四者常以愍念。

于是,世尊说此颂曰:知财尽与物,放逸教愍念,知善亲饶益,慧者当狎习。

能够饶益的就是好朋友。你这个月的工资三百块钱到二十五号就没有了,朋友知道了,帮助你解决困难。把自己的财物与你分享,这是从财上面帮助你。下面就是从法上面来帮助你,见放逸教诃,见你不务正业、亲近恶人了就规劝你。常以愍念,经常给你以关怀。这些属于法布施。像这样的朋友,有智慧的人应该长久地亲近他。

选择朋友的原则和具体做法,以上一共说了四十条,非亲二十件,善亲二十件,可以在生活当中作为参照。

《善生经》好就好在操作性很强,可以一条一条地落实兑现,不是空洞的。如何断烦恼似乎很空洞的,不好操作,如果按照《善生经》的要求但要把它来落实,就可以操作了。比如诸恶莫作,众善奉行,哪些是善呢?不好操作,落实到《善生经》上就可操作了,有具体的条目可以把握,很具体。抽象的道理要去体会,具体的条目就要落实,就是要照着去做,依教奉行。


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