《心经》开示 | 什么是真实相？

什么是真实相？

我们现在已经皈依三宝了，也亲近善知识了，也听闻佛讲的很多道理了。佛陀开示了很多很多的法，佛陀最希望告诉我们众生的是什么？这个我们就要把握。佛陀也讲了念佛法门，也讲了禅宗修行的法门，也讲了菩萨的境界，也讲了佛的境界，也讲了凡夫的境界……佛法如大海。

佛陀告诉我们哪个地方是真实相，这是我们要把握的。

如果我们对真实相不清楚，我们学佛法都没有把握中心。大家要记住，不是说念阿弥陀佛、阿弥陀佛……念下去就成功！如果不明白真实相还是解脱不了。跑到西方极乐世界，终于开窍了。花开见佛。但要开窍，花才开，不开窍还是不行啊。

无论怎么样，我们要彻底超越生死六道的轮回，都要搞清楚什么是真实相。

什么是真实相？佛陀告诉我们什么是真实相。就是三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。或是大乘的一实相印，就是缘起性空。

一切法，它包括色法、心法，包括物质、精神。所有精神是其中一法，心灵也是其中一法。花也是一法，也是其中的一个现象。这个话筒也是法。这个纸盒也是其中的一法，万法中的一法。包括我们心灵的现象，我们内在的感受，我们内在的想，我们内在的意志、行，包括我们内在认识的作用等等，都是法。

所有的这些法，它们的真实相、真实状态是什么？这就要了解。

如果我们对这一切法的真实状态不清楚，这就叫“无明”。

它的真实状态、真相，就是三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

诸行无常，主要从时间上说。但（三法印）它们之间还是相通的。

诸法无我，主要从空间上讲。

涅槃寂静，主要从法性上——它的性质上去讲。

比如说这朵花，我们怎么样去看？

可以看成是名字叫百合花，也可以起另外的名字。从另外一个角度来看也可以，它是一个植物、在这个瓶子里养着的一朵花……从种种的角度来认识一个东西。   

我们在认识一件事物的时候，主要把握三个方面。从时间上的状态、空间上的状态、它内在性质的状态去了解、认识一样东西。

所有的一切法，它在时间上所表现的是什么？就是诸行无常：都是在迁流、不断的变化。如果要说到它的真实相，叫做“即生即灭”。刹那不停，刹那无住，即生即灭。生的当下就是灭的过程。就是说，这一法，根本在任何时间上、任何一刹那没有永恒性。常性不可得，时时刻刻变化，没有一秒钟、一刻安住。

从物质现象来说这花，这秒钟和下秒钟看的就不是一样。这秒钟看的当下，它也在因缘不断地变化。所以，我们怎么样去看待万法的状态？就是：相续的不断的变化。也就是说时时都在变。但这个变了不是“没有”，还继续的相续的存在。比如说这朵花已经不是前一秒钟的那朵花，它已经变了。变了不等于说没有了，它还继续相续的。因缘一直在发生变化。

我们怎么样才能正确认识万法？就是变化中不要静止地看待任何一样东西。什么意思？我们一般人看东西是静止的看，书就是书，今年是这样明年也是这样，后年也是这样。我们怎样去看待这本书？每一刹那、每一时它都在生灭的变化，相续不断地变化，要这样去看待。那我们对这本书就不会执着。

我们对声音、对自己的五蕴身心（也要这样去看待）。我们的身体细胞不断新陈代谢，不断的生灭变化，根本就没有一刻停留。说某样东西是“我明向”，刚说“我”的时候它已经变了。刚以为停住，可以得到它，已经不是原来的样子。一定要在相续不断变化（的角度）去认识事物。