《心经》开示 | 无住涅槃

上节课还把涅槃的其他一些分类讲了，讲到了“性净涅槃”。

什么是性净涅槃？就是说一切诸法的体性是本自空寂的。法法不可得、法法平等、圣凡无差、法性本自空寂的状态，我们方便取个名字叫性净涅槃。主要是从它的法性空寂这个角度来说的，并不是垢染、清净的这样分别。因它本来法性就不可得，无所谓污染，无所谓清净的问题，为了表达，我们还是叫性净涅槃。

这节课给大家讲“无住涅槃”。

什么是无住涅槃呢？从定义上我们知道，无住涅槃就是不住生死、不住涅槃，主要是从这个角度来说的。其实是我们的修行、观照如何用功的问题。性净涅槃主要是从法性、理体、理性的角度来说的：“法尔如是”。

我们怎么样才能跟“本自空寂”的法性相应呢？我们要了达生死、六道轮回犹如梦幻，不仅生死不可得，而且涅槃也是不可得的。生死的法性也不是实有的，涅槃的法性也不是实有的。所以，生死不可住，涅槃也是不可住的。

我们明白这个道理，才能起观照，才能跟实相相应，这样才能真正不执着、不住，才能够破除烦恼。在这个地方提起观照的功夫，我们的修行功夫才能跟实相相应。

无住涅槃，实际就是指我们修行怎么样去观照，怎么样去用功。

性净涅槃是从理体的角度。无余涅槃、有余涅槃从证果的角度。无住涅槃是我们修行的角度。

我们怎么样去修？就要跟理相应。理告诉我们，一切法的法性都是空寂的，都是了不可得的，都是缘起的。在这些地方不可以执着，不可以住。所以，修，就要跟法性相应，才能够无住。

无住，无住是我们依照理体来进行观照，与理体相应，才能够真正无住。我们这样观照，这样修，我们将来所证的果就是有余涅槃、无余涅槃。