《心经》开示 | 佛法的真实受用

我们大家要清楚，每个人都有佛性，都有成佛的可能。当我们的佛性被无明蒙蔽的时候，我们方便说这叫众生、凡夫。当凡夫众生看清楚了真相、明白了真理，我们方便称他们圣贤。

凡夫和圣贤只是明和不明的差别，并不是说有天然的鸿沟，无法跨越，就看我们能不能明白事实的真相。

佛陀告诉我们四圣谛：苦、集、灭、道，十二因缘；告诉我们三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；告诉我们大乘缘起的一实相印。这些都是佛陀所开示的真理。我们有没有把这些真理实相好好地闻、思，好好地运用在我们的日常生活中，应用在平时的修行中，在每个当下去落实、去观照。

文字上搞明白了，都很清楚了，还一定要落实到每个当下去观察。比如说这个当下我们能不能体会这个书本是无常的、即生即灭的、迁流变化的。能不能落实到自己的身心上，落实到自己的每个当下去观照？这样才能得到佛法的真实受用。

并不是说“法师讲的我都懂了，我都不想听了，但是我就是做不到”。要是做不到就说明你还没有真正的懂。什么叫真正懂？落实到我们每一个当下。自己的五蕴身心、自己的六根对六尘，能不能够这样去透视。这样，才真正的有所体会。如果我们只是看文字，知道说：“诸法无常，一切法都是缘起的，都是条件组合的，我很清楚！”但接触到事实的时候，接触到我们的人和事的时候，就不那么想了，不明白是条件的组合，以为是不变的、永恒的，一直在那里执着。这就不是真正的智慧，只是嘴皮上的，只是停留在语言文字上的理解。

就像我们说要到北京，还没有真正去走，还没有真正到达北京，北京究竟怎么样我们还不清楚，我们还只是停留在看地图上，地图上怎么走，路线如何，采取什么样的交通工具，那都还是纸上谈兵、画饼充饥，没有真正的受用。我们要落实到每个身心当下的观照之中，这样才能真正拔除我们无始以来的错觉。如果我们不落实在我们身心的当下，要想得到法的真相，要想得到般若的智慧，要想开悟，那是非常困难的。所以我们一定要落实到我们的修行之中。