怎样精读佛教经典（三）

精读过程可以分为四个步骤来完成：

　　第一步是略读。这一步要求不宜过高，只要求了解大意就行。通过这一步可使学者对所阅读的内容做到心中有数，会使得经论更容易理解。在略读的过程中，学者可以了解经论的大致内容，以及是如何组织的，这对后来的阅读过程很有帮助。

　　第二步深入了解经典内容。在此阶段，学者要搞清每一句经文、每一个名相的含义。当然，对于有一定难度的经论，学者会遇到一些困难。产生困难的原因可能是基础知识不具备，或者不了解相关的背景资料。

　　在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”的二乘或小乘，和以“六度”为菩萨道践行的大乘。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了 “开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标（如“化城喻品” 所说），开启了“回小向大”的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在。

　　《法华经》为弘扬佛陀的真实义，经文共分二十八品，采用偈颂、譬喻等方法广说玄义。全经思想以空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与 《涅槃经》沟通，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，成为天台宗等据以立说的主要典籍，陈隋之际智顗大师依据此经创立了天台宗。

　　第三步是了解经论的篇章结构。篇章结构实际上就是经论的逻辑结构。读好的作品就像欣赏一座宏伟的大厦。第一步、第二步只不过了解了建筑的式样、风格，样色样式只不过是“皮肤”，圈梁立柱才是“骨架”。一篇美文，一部文学著作，必定在谋篇上下大功夫。对佛教经典的阅读，对其内容更是要进行深度剖析。

　　第四步是咀嚼遣词造句的妙处。古人为诗作文，一字一词都斟酌数次。“轻点一字，境界全出”、“巧用一词，尽其精髓。”朱熹说过：“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咽，终不知味也。”在《阿弥陀经》中，一开始“佛告长老舍利弗”。当时在场听佛说法的，有常随大比丘僧千二百五十人，十六位大弟子和四位大菩萨，以及无量诸天大众等等。为何佛独“告舍利弗”呢？这就要进行仔细推敲佛陀的用意了。

　　舍利弗是佛陀的十大弟子之一，被誉为“智慧第一”。从“佛告长老舍利弗”这一句经文可以得知，净土法门非大智慧者不能担当；而对净土法门深信无疑的人，必是具有大智慧的人。所以说，没有智慧，对净土法门没有甚深信仰的人，即使他念佛，也很难往生西方极乐世界。

　　第五步是记忆。人接受知识大概可以分为两个不同的层次：第一个层次是理解，即明白了其中的道理，这是一种比较浅的层次。另外一个层次是熟练，即不但理解，还能够熟练地运用，这是一种比较深的层次。

学者对经典反复玩味，久之，不但对所学经典的内容，乃至所代表的宗派思想，都能够清晰明了，进而在实践中修持佛法，自然能够成就自我，提升精神品质。