《禅堂夜话》第四篇 心地法门  第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)

第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)

　在当代，有一位老法师，他是真正做到了来去自由，不为任何事物所牵挂，临终的时候，说走就走。这位老法师的德号说出来大家可能都非常熟悉，那就是能海老法师。他是中国有名的学习藏传佛教格鲁派的一位老法师，又是一位持律非常精严的老法师。老法师中年出家。出家以前，在国民党的军队里做过大官；出家以后，勤苦修行，弘法利生，培养人才，讲经说法。老法师为人平实得不得了。我有幸在1952年有机会亲近老法师。1952年的秋冬之际，我随侍虚云老和尚到北京，住在广济寺。当时，在广济寺暂住的还有圆瑛老法师、能海老法师，以及其他几位大德。这些老法师见面，都非常讲究传统。能海老法师要到虚云老和尚那里去，都不是随随便便，都要穿袍、搭衣、持具。每去一次，两位老人见面都要彼此行礼。行礼不是合掌，不是问讯，是要拜下去。能海老法师那个时候将近七十岁，虚云老和尚已经一百多岁。两位老人见面，首先是能海法师向虚云老和尚顶礼，虚云老和尚尽管是一百多岁的人了，但他也能非常灵活地就地拜下去。那种情景实在是让人感动。不仅是说像能海法师这样有名的大法师去顶礼虚云老和尚，虚云老和尚会回礼，就是其他年轻的出家人顶礼老和尚，老和尚也照样要回礼，要拜下去。那些去拜老和尚的人就害怕了，本来想顶礼老和尚求点福报，老和尚一回礼，不但没有求到福报，反而折福甚多。有一次，能海老法师来向虚云老和尚辞行。因为他有每一次见面互相礼拜的这个经验，就事先在窗外展好具，在那里准备磕头。被我们当侍者的人看见了，他就一个劲地摇手，叫我们不要做声，我们也只有依教奉行。老法师在窗外顶礼三拜，起具，然后再进屋来。进来就只问讯。他觉得这样做就不会使虚云老和尚这么大年纪的人来回礼，不敢劳动老和尚。解放初期的那些老法师在见面的时候，都是如此地有礼貌。

   说到能海老法师，平常我们跟他接触，好像也没有什么奇特处。平平常常的，平易近人，对后学谆谆教导，循循善诱，关怀备至。他解放后定居在五台山清凉桥，“文革”时集中到台怀镇显通寺。“文革”开始的时候，老法师显神通了。一提到“文革”，大家可能就毛骨悚然。实际上，对于我们这些过来人来说，不管怎么恐怖，都平平地走了过来。“文革”期间，不但佛教受到冲击，几乎所有的中国人都卷进那场运动当中。既然是革命，那就一定会斗争激烈。有一天，说要开批斗会。也没有说要斗争谁，就把所有集中在一起的和尚都召集去开会。能老以身体不大舒服为由请假，当时管理的人看见他是个老人家，即使心里有一些意见，也不好说出口，就勉强同意了。当时老法师住的是一间很多人挤在一起的屋子。众人走后，老人家就坐在炕上，把腿一盘。他是三衣不离身的，再把整个身体用被子围起来，拥被而坐。坐在那里干什么呢？他老人家就那样地走掉了。大家想想看，稀奇不稀奇？他一点病也没有，说走就走，真实的功夫，就在那个时候起作用了，就在那个时候显示出来。等大家开完会了，回来看到老和尚还坐在那里，管理的人就说：“快吃饭了，你怎么还坐着不动，你坐在那里装死啊？”老人家还是不言语。睡在他身边的人，就走拢去推一推，见到老法师依然不动，才发现他已经走掉了。这件事是我的一个同参道友圆彻法师告诉我的。他当时跟能海老法师就住在一个炕上。这件事情是他亲眼所见，亲身所经历的。

   这是什么境界呢？在临命终时，能够如此洒脱自在，那就是平常的功夫。平常在生命当中，没有任何牵挂。功夫用到什么程度呢？那就是我们这一颗心，我们当下的这一念，超越了一切二元对立，真正做到壁立万仞，无依无傍。只有这样，才能够真正无挂无碍，来去自由。这种功夫，就需要我们在平常用功的时候，使我们当下这一念孤立起来，不被任何情见所牵挂，保持一颗平常的心，无断常，无取舍，无憎爱，无凡无圣，超越一切对立的东西。这是最直接最究竟的解脱生命的法门。

   我们平常用功一定要下苦心。了生脱死，是学佛的一个根本目标。如何了生脱死呢？不是等到腊月三十日，而是在现在，在当下。当下能了生能脱死，腊月三十日到来，自然就能够说行就行，说走就走。

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