《心经》开示 | 无我与幻有

佛法告诉我们“诸法无我”，是指一切的法没有独立存在性、没有固定不变性、没有主宰性，并不是说什么都没有。比如说，我叫“明向”，明向这个人还是有的，还是存在的。只是说我“明向”不是永恒的。为什么说不是永恒的？我“明向”的心不断在变化。我的心灵，我的感受，我的想法，我的念头，连“我”（本身），都是一直在变化，根本找不到一个固定不变的这么样的一个“明向”。是不是？这样固定不变的、实在的东西是没有的。但是，五蕴色受想行识现出这样的明向还是有的。

这就是“无我”的意思。

我“明向”，是不是可以有自己独立存在的明向？没有。没有这么样的一个独立存在的明向，这就叫无我。明向这个人还是有的，它是个“幻有”，不是实在的。所以这个“无我”，不要理解成“没有”的意思，那是错误的。

我“明向”是一直在变化的，这里没有永恒性，叫“无我”。

我“明向”都是各种因缘条件的组合。色受想行识、地水火风这些条件，要吃的、穿的，要空气、要营养，还要有父母的因缘、众生的因缘，还要有国家的因缘、大自然的因缘……种种的因缘才组合这个明向，“明向”并不是独立存在的。是否定这个独立性存在。

我“明向”不是能控制想升天就升天，想做人就做人，不是自己可以做主的。由什么做主？是由条件组合。如果我现在做好事、造善业，将来“明向”就会好些。如果我“明向”现在胡作非为、造恶业，将来“明向”这个人变现出来的是三途恶道里的一个众生。

大家都是这样转来转去的啊！我们看那些猫、狗、放生池里的鱼，它们也曾经做过像我们这样的人——都是我们现在这样的人去造畜生的业变出来的。变到那个时候，它们已经不能说话了，很难转变。确实是这样的因缘、造业的一个转变。所以不要以为我某某人永远是人，不一定的！将来是不是能保住人身，不是谁说了算。也不是佛菩萨说了算，不要以为是佛菩萨让你做人。

我们为什么要断恶修善？断恶修善是保护我们自己。要是我们自己觉得自己啥都很能干，肆无忌惮，没有人能管，没人能指责我怎么样，我随意造业。随意造业将来就是堕三途，谁能替代？业果不虚。人已变了，已经不是人了。变了的原因，就是在业和果之间的关系。如果造畜生的业，将来就变畜生，它们之间的规律是什么？就是业果的关系。造畜生的业将来必然感畜生的果，这个业果之间是一定的，这就是“业果不空”。但是人已经变成畜生了，这就是“万法皆空”。“空”的意思就是变的意思，没有固定不变的，没有独立主宰的。

所以，空不是“无”的意思。如果把空解释为无的意思，佛法就太简单了，把东西丢到火里烧掉就“无”了嘛。

我们说，矿泉水瓶子，它是无常的、一直在变化的，我们说它是空性。这个矿泉水瓶子是很多因缘组合成的，它由材料、人工、工艺、工厂很多因素组合，才能到这里来，它是没有独立存在性的，这是空性。它自己是做不了主的。它是条件组合的。它的条件变了，材料变了，时间长了，就老化，就破掉了，就分解了，它是做不了主的。就是说：没有固定不变性，没有永恒性，没有独立存在性，没有主宰性。我们说这个矿泉水瓶子是空性。如果把空解释为“没有”，那佛法就太简单了吧！丢到火里烧了就没有了嘛！