《心经》开示 | 梦幻泡影

为什么我们的烦恼会一直相续？因为我们念念都是无明。念念不明白真相，所以念念在当下都不觉悟。念念当下不觉悟，连起来，从过去延伸到未来，那就是无量劫的无明。

“明”在哪里？明，就是明在当下；悟，就觉悟在当下。“当下”是什么？就是诸行无常。常不可得；永恒不可得；固定不变不可得；没有这样的东西。所以，我们对“常”的颠倒是引发我们贪和嗔、引发我们造生死业、引发我们在六道轮回生死的根源。

如果我们能够明白诸行无常法印，大家都可以解脱了。大家不要小看了“诸行无常”法印。如果我们能够透视每个当下，我们就能解脱了。我们什么都清清楚楚，但不留痕迹。好的不留痕迹，坏的也不留痕迹。清清楚楚、了了分明、了无痕迹。了了分明，但就是不执着。了了分明并不一定会执着的，我们不明白真相才会执着。以为有个可停留的东西、可住的东西、可以抓得住的东西，实际根本抓不住。就是刹那生刹那灭、即生即灭。

我们凡夫就执着“有”，执着“生”。以为有实在的生，没有看到它即生（同时）即灭的那一面。只执着生，不见当下灭的那一面，所以就系缚。

只看到灭，不看到生，以为生之外另有个灭，那就是断灭了。所以生灭、生灭要同时见，同时见即生即灭。这个生就是幻生，是虚幻的有，就是《金刚经》里讲的“如梦幻泡影，如露亦如电”。为何？因为即生即灭故。

只见生不见灭，就是凡夫的执着。只见灭不见生，也会落入断灭.

二乘人假如执着有生死可了、有涅槃可得，还是住在“即灭”里，不能够即现在离现在、即现实而超越现实。所以他们还会恐惧生死。以为这是生死，这是涅槃……执着常，执着断，都不行，都不能像大乘菩萨一样面对现实，而在生死里以出世的心做入世的事业。想追求个人的解脱，以为生死很可怕，以为涅槃可得，所以还会有恐惧。不明真实相——即生即灭。所以，只看到一面就不是中道，不是中观之见。

即生即灭是既看到生同时也看到灭，看到灭的同时也看到生，这就是幻有，也是幻无。我们就会发现世间以为有固定不变的法的知见是错误的。