道品，为梵语bodhi-pakşaka 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展，是佛教修行的基本内容，是趋向解脱、获得证悟的道路。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。指四念住（处），四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。前四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，精进智慧增多，定力小弱，今得四种之定以摄心，则定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。为六通中之身如意通。又总曰六通，是定所生之果也。足者所依之义，如身依足而立。又六通等之如意，依此四种之定而起，故名定为足，又神者灵妙之德，此定为能生灵妙果德之所依，故名足。《俱舍光记》二十五曰：“此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引发而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引发而起。三心神足，于加行位，一心专注依心之力，故定引发而起。四观神足，于加行位观察理，依观之力，故定引发而起。加行位中虽有多法，而此四法资益最胜，故从此四者而名。”欲是欲望，无论是物质生活，无论是精神生活，要知足，知足你就得自在。生活享受不需要去追求，一味在物质生活上去追求，没有不造业的，没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。如果我们把念头转过来，为众生造福，为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！为什么？为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐。得到怎样？又常常忧虑不能保住，患得患失，没有得到的时候拼命去追求，追求之后又怕失掉，那个心很痛苦。我为社会，为大众，不为自己，自己没有得失。换句话来说，如果成，大众有福，我们很高兴；失败不成了，我们于心无愧，我已经尽心尽力，缘不成是大众没有福报，不是我没有尽心尽力。所以，心安理得，没有不自在的。欲是欲望，这个要知足。
如意是自在的意思，“足”是圆满的意思。古人对于四如意足的解释很多，但是也很难体会，很难懂。用最简单的现代话来解释，大家很容易了解，很容易明白。“欲如意足”就是知足，“精进如意足”就是常乐，这两句就是知足常乐。唯有乐，你才会精进不止，假如这里头没有乐，你怎么可能去精进？换句话说，你在修学上一定有体会、有领悟，你就有乐趣了，这在修持上。若不是修持上，像我们刚才举的这个例子，我们从古今中外这些典籍里面摘取最好的教训，编成小册子利益这个时代的大众，那也是乐趣。许许多多人纵然不能读到原书，而这个书本里最好的教训我们统统都读到了，这里面也能够生无量的欢喜，给我们精进不懈，做这个工作是不疲不厌，愈做愈欢喜。“心”有的地方称作“念”，翻译的名词不一样，有的翻译为“念如意足”，这个地方翻译为“心如意足”，是一个意思，都没有错误，译为“心”、译为“念”都可以，这就是心安。这就是理得。用“心安理得”这几个字是很容易懂的。这个道理明白、清楚，不迷惑了，心就安，心就定了。“思惟”就是理明白，理透彻。说到这一层，可以说是一个人真实幸福的来源，心安了，理明白了。
