您就这样洒脱地离去 ——追思净慧老和尚

2013年4月20日，是净慧老和尚圆寂的日子，今年是七周年。

向一个人学习也好，怀念一个人也好，最好的方式就是通心。

所谓通心，首先是要真实，与谁交往，就是与谁交往，不是你头脑中想象的一个人，也不是你所期望的一个人……

到黄梅四祖寺缅怀净慧老和尚，是我几年来一直的愿望。

今年4月15日，我和三位助手在成都举办工作坊后到达武汉，正好明基大和尚（四祖寺现任方丈）在武汉办事情，大家就一同回到了寺院。

滴水之恩，当涌泉相报。想起老和尚，有一些歉疚。我活这么大，老和尚是所有人当中，少有的几个能够和我通心的人之一。和其他人打交道，我的主要感觉是我在和他们通心，或者是我不想通心，甚至是干脆就不想打交道。这次我来，要好好地与他通心。

老和尚对我比较关注，了解我的一些状态和想法，也支持我研究“通心”。我们有过几次深入的、愉快的交流。我们也曾经一起共同体会过沉重的事情，动情之处，他甚至流出了眼泪……

我最后一次和老和尚见面，是2007年在四祖寺。之后，由于我举办“全人心理学·通心工作坊”正是快速发展的时候，到寺院的时间就少了。有几次曾经想到过再见老和尚，但终因这样那样的事情而没有去。在头脑里，关于老和尚的概念是身体非常健康，没有想到，2013年4月，忽然传来圆寂的消息。

老和尚的身体一向非常好，怎么会突然就走了呢？关于这个问题，这次来四祖寺，有了一些初步的答案，这些答案当然也只是我的猜测。

老和尚是这样一个人，做事情非常精准，总是要办什么事情就很准确的达到目的。他一旦有了一个目标，不会是空想，而会一步步地去做到。小到到一个什么地方去，大到办成一件大事情，都是这样。所以，他在圆寂这样的大事上，应该也是一样。

大概是2007年的时候，我在四祖寺与老和尚一起散步，走到寺院东边二楼寮房的尽头时，他停下来，指着西边山上的四祖毗卢塔说：我走了以后，就葬在那里。——这至少说明，他在那个时候，对自己的后事就已经有所考虑。

2011年，从3月27日到4月6日，老和尚去印度朝圣。4月2日，老和尚到当年佛陀说法的灵鹫山。他在日记里写道：“余以垂暮之年，冒暑到灵山朝拜，亲登灵山绝顶，亲坐佛陀说法之石床宝座，放眼四野，群山起伏，万派朝宗，晨曦初照，凉风四起，岂止心旷神怡，更觉天地一新，佛光普照，此时心境，非外人所知。佛陀拈花时刻，迦叶微笑瞬间，达摩安心之际，六祖本来无一物之一念间，同时呈现目前。”（净慧《云水禅话》，第397页，赵州柏林禅寺印行。）特别值得注意的是，他右手举起一枝鲜花，闭目沉思，这是模仿佛陀拈花一笑，与佛陀通心。“佛陀拈花时刻，迦叶微笑瞬间，达摩安心之际，六祖本来无一物之一念间，同时呈现目前。”这是一种类似高峰体验的灵性体验。

老和尚这样做，意义何在呢？

这正是需要我们与老和尚通心的地方。

我们看看老和尚是怎样讲“拈花一笑”公案的。

这次来四祖寺，明基大和尚送了我一套老和尚的著作。因此，在四祖寺，除了去一些我以前没有去过的地方之外，就是整天看这些著作。

有一些发现。

2003年11月20日，老和尚曾经在四祖寺的首届法会上讲到佛陀：“拈花一笑之后，他一生的事情做完了，然后走到双林树下入大涅槃。”（净慧《双峰禅话》，第13页，赵州柏林禅寺印行。）在这里，拈花一笑与涅槃这两件事情，在时间上的关联，被老和尚注意到了。据经书记载，佛陀大约是在拈花一笑的两年之后涅槃的。

非常凑巧，老和尚在灵山拈花怀念佛陀，与佛陀通心，是在2011年4月2日，而他又是在2013年4月20日圆寂的，差不多也正好是两年。这说明了什么呢？老和尚是有意这样安排的吗？不管老和尚是否有意这样安排，他的圆寂都具有深刻的含义和浓厚的诗意。据统计，老和尚在印度之行的10天里，共写了25首诗歌，是他诗意盎然并且高产的时候。

拈花微笑这个公案是禅宗的起源。佛陀在灵山说法，拈花一笑，只有迦叶会心懂了他的意思。他从此就开辟这个：不立文字，教外别传。所谓不立文字是指那种人与人之间通心的高境界，那是不能够用言语表达的，只能够会意，心心相印，以心会心。

老和尚谈这个公案，突出了它的特点。他说的最后一句话，当时立即引起了我的注意。他说，佛陀拈花一笑，就把他的绝活儿，一辈子的绝活儿拿出来了。之后，他就可以安安心心地到双林树下去圆寂了。在这里，他用了“绝活”两个字，象征着一种高境界和关键。

老和尚虽然没有说自己有什么“绝活”，但他已经成功地恢复了多个道场，带出了一大批能够担任重任的弟子。其实，依我看，他的“绝活”就是他的通心力。

2013年4月18日，老和尚打电话问弟子明尧，后天是什么节气？明尧回答说是“谷雨”。于是，他便要求从医院回到四祖寺。

4月20日在方丈室，早上6点20分的时候，他对侍者说“我要走了”。侍者说：“师父你不要乱说。”但只见他安详地卧在床上，念了一声“阿弥陀佛”，两眼一闭就走了。一算时间刚好是两年，这是巧合吗？他早就设计好的，反正他这几个徒弟也都带出来了。

老和尚为什么选择在4月20日谷雨这一天圆寂呢？

我认为这是很有意义和诗意的。谷雨是春天最后一个节气，这个节气多雨，所谓“清明断雪，谷雨断霜。”寒潮天气基本结束，气温升高加快。降水明显增多。所谓“雨生百谷”，“春雨贵如油”，有利于庄稼生长。

老和尚选择谷雨这一天圆寂，至少说明他对谷雨这个节气非常有感觉。回顾老和尚的经历，他不正是像谷雨的春雨一样，滋润了诸多的幼苗吗？

据一位医生居士回忆说，他曾经给老和尚检查身体，说他是50岁的身体。回忆2006年一起去旅游，发现他走路不比我们走的慢。老和尚能够自由地决定自己的生死，不要任何人的帮助，这个功夫不一般。一般老僧都具有这个功夫。四祖道信就是这样，他叫人把毗卢塔修好，自己跑到里面去打坐，然后就圆寂了。其实，佛陀也是在身体尚好的情况下涅槃的。据《南传大般涅槃经》载：“阿难，我今年已老矣，衰耄矣，旅程将尽，寿命将满。我行年八十，譬如旧车方便修理，尚勉强可行。阿难，我想如来之身体亦复如是，应方便摄养，阿难当如来停止顾念外事，及任何感觉皆已停止而入于灭想定时，如来之身，始为安隐。”（《南传大般涅槃经》第二章，25节。）“譬如旧车方便修理，尚勉强可行”，净慧老和尚不也正是如此吗？当然，一个共同的前提是，已经传法给比丘僧众。

一般人在身体尚好的时候想走，必须借助外在的帮助。例如，澳大利亚的科学家古道尔，在103岁时觉得活着不幸福，想离开人世。但他想靠自己的力量平安地走，却办不到，必须去荷兰求助于一个组织，注射一种东西。古道尔尽管不能够自己完成死亡，但能够自由地决定在何时死亡，已经算不错。观察这个世界，有好多人的死亡不是由自己决定的。例如，著名的作家巴金就是如此。他最后的十年活得很惨，一直被抢救，身上插满了各种各样的管子，已经没有办法决定自己的生死了，只有听任别人的摆布。

那些愿意在自己身体尚好的时候就走的人，超越了那些毫无目的地延续生命的人，也超越了自己。

附：读《清风明月一一净慧长老追忆录》

盛世依旧在开元，古寺振兴生活禅。

多少先贤头上云，无心之间四扩散。

（2019.8.19于邢台大开元寺）