《心经》开示 | 一实相印

我们今天这节课是《心经》的第四十九讲。我们已经把四谛整个展开来讲了。这节课要提一下“道谛”，涉及到修行的问题。我们从缘起的角度可以看到：招感生老病死、六道轮回痛苦的原因是集谛，就是惑和业。也可以看到缘起无有自性，我们消除了惑，破除了无明，就不会继续造作流转生死的因：业。也就不会招感六道轮回的结果，这个就是还灭门。缘起的流转门和还灭门是双向的。什么叫双向？“惑→业→苦”是流转门。既然生死六道轮回的苦是由惑、业产生的，只要因缘改变，从根本上去切断无明，即惑。惑灭即无明灭，行灭，造业的力量就灭，彻底地断除生死六道轮回的结果，就是还灭门。我们只需要在因缘上改变，证得涅槃、出离生死苦海的方法就可以找到。这就是“灭谛”。我们也可以看出还灭门就可证灭谛。这是从一般的角度来说的。

如果从大乘的角度来说是“一实相印”。声闻缘觉乘是“三法印”。其实，一实相印和三法印是相通相融的。

一实相印是什么意思呢？是说任何一切法都是缘生法、缘起之法。缘起就是性空，缘起就无有自性。比如惑、无明，它不是天生的，它也是缘起，是我们对人生宇宙的认识不清楚而导致的，不是天生的、固定的，所以无明是可以止息的、断除的。因为它是缘起，它是无有自性，所以是可以改变的。有自性的东西就是不随因缘而变。不随因缘而变它就有主宰性，就有永恒性，就有独存性，就不能改变。但无明的产生是因为我们不明白人生宇宙的真相，只要我们开智慧，了解人生宇宙的真相，知道是缘起、因缘和合，无明也无有自性，无明当下就可以止息。

我们造的业也是一样的。业是身、口、意三门的造作，它也是有为法，缘起之法。缘起的当下就是空。缘起就是性空，缘起就无自性。我们可以透视缘起的这个业当下生、当下灭，当下就是涅槃，当下就是无为法。所以没有实实在在的无明，也没有实实在在的业。都是可以改变的。

从苦的角度来说，苦主要是我们的感受，根和尘相触加以六识领纳的作用，就是我们的感受。只要我们执着受，就是苦。我们从苦的觉受来说，它也是缘起之法。没有根、尘、识三者和合就没有苦受感觉。所以苦的当下也是苦性“不可得”。虽然有苦的幻相，但它不实在。所以，当下我们受苦的时候，了知苦性不可得，也能够解脱。

这个就是一实相印。