《禅堂夜话》第二篇 人生的终极问题    第二十讲有人心就有禅宗

第二十讲有人心就有禅宗

   (2005年12月5日)

   迷与悟之间虽然只有一点点的隔阂与障碍，说易就好像反掌之易；说难，许多人参一辈子也转不过身来，也悟不了。真正要明白这件事，真正要从迷惑中走出来，想要大活过来，不吃一番苦头，不下大决心，不大死一番，那是不可能的。

   对古人来说，千千万万开了悟的人，各种因缘都有，难的也有，易的也有。有的甚至一闻千悟，当下就解决了。但从总的看来，这不是一件容易的事，释迦牟尼佛也是经过六年苦行，最后在菩提树下经过七天刻苦的参究，才有根本的突破，才有翻天覆地、惊天动地的大飞跃，觉悟了，成佛了。如果从佛陀的修行过程来说，就不是这么简单。而是六年的苦行打的基础，克服了种种烦恼与困惑，最后才彻底得到解脱。

   古代的祖师，大多经过千难万苦才得到一个转身时。明朝末年有一位海明禅师，曾经在我们四祖山住过三年的时间。从历史书记载来看，他是因为仰慕四祖的遗风，然后看到这里有好泉石，就在此结茅而居，苦苦参究了三年时间。有一天，他觉得还是没有根本的突破，于是走上悬崖，在石上立定，并且发誓说：悟与不悟，性命就在今日了。他从辰时一直立到未时，眼前所见成为一片平坦大地，于是他举步经行，不觉跌落崖下，将足跌伤。至夜晚翻身觉腿痛，忽然开悟。海明禅师是一位鼎鼎大名的大善知识。四祖山、双峰山又名破额山、破头山，简称破山，因此海明禅师就取号为“破山”。

   破额山下，不知道有多少人开悟成道。我们今天有缘在破额山下结七参禅，真是莫大的因缘。我相信各位都是慕四祖的遗风而来，都是相信禅宗这一法能够当下解决我们每个人的困惑，使我们真正大彻大悟，明心见性。没有这个信心，大家不会到这个地方来吃三七二十一天的辛苦。

   常住对这次禅七非常重视，也一直在考虑怎么样把四祖寺建设成为一个禅宗的专修道场。如果说在四祖寺，在禅宗的根本道场都不能落实禅宗专修这样一个根本任务，那就辜负了本焕老和尚的一片苦心，也辜负了历代祖师传承宗风的一番苦心。同时我们正在筹划把老祖山也建设成为一个禅宗的专修道场。四祖山本来是以有好泉石著称，四祖当年卓锡于此，也是因为看到这里有好泉石，所以就在此定居安禅，建立了禅宗的第一座道场。但是昔日风光都不见，看不到几块石头，听不到潺潺流水之声，幸好山上还有一点树木。但是老祖寺在万山之中，依然还是青山绿水。像那样一个道场，如果将来真正能够建设好、经营好，把禅宗昔日的辉煌再现于老祖山，再现于四祖山，再现于黄梅，我想还是有希望的。

   八十三年前太虚大师来到黄梅，写了五首诗，作了两篇讲演。特别是在五祖寺的一篇讲演说道：“挽劫运于今时，全赖黄梅僧俗诸公发无上菩提心，重整五祖之规模，大扬五祖之宗旨。”太虚大师当年也到老祖寺吃过一餐饭，喝过一碗茶，写过一首一百四十个字的诗，非常赞叹那个地方，也非常感慨昔日清净佛地当时已是宗风扫地。所以他老人家感慨良多，写了那首诗。太虚大师在五祖寺住了一个晚上，也有无限的感慨。他对四祖寺有什么感想我们不知道，他没有写诗，也没有说四祖寺宗风如何。我想他老人家连这个地方都没有提，那就说明当时的四祖寺已经衰落至极，不值得一提。

   那是民国十二年(1923年)的事情，这一代大师能够到黄梅来一趟，能够对黄梅的佛教发表一些意见，发表一些看法，指出方向，对我们八十三年以后在黄梅的佛弟子来说，还是有重大的启示意义。太虚大师关于老祖寺的一首诗，我看了以后，更加坚定了自己要来牵头恢复老祖寺的信心。虽然我已经73岁，残年老病，但是在这件事上我似乎又壮心不已。因为一代祖师宝掌和尚，在中外佛教史上，从年龄来说仅此一人。谁能活到1072岁啊？不就是一个宝掌和尚吗！所以恢复这座道场具有深远的意义。我希望我们参加打禅七的人，出家人也好，在家人也好，本地的也好，外地的也好，不要你们做别的事情，就帮着鼓吹鼓吹：“啊！黄梅老祖寺有位宝掌和尚，活了1072岁！万山丛中有一个非常好的地方，黄梅四祖寺的人准备恢复那个地方。”帮着说这一句话就可以了。一万个佛教徒就有9999个不知道老祖寺。虽然老祖寺在黄梅很有名，出了黄梅谁还知道有个老祖寺呢？所以你们一定要帮着宣传宣传，让大家知道有这么一个地方。大家出不出钱不要紧，加持护念、同情支持，比出钱还重要。因为有人心就有事业，有人心就有佛教，有人心就有禅宗。

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