《心经》开示 | 非常非断

今天这个“我”，明天又是另外一个状态。今天是这个心识，明天又是另外一个心识。都在无常的变化，同时又在相续的状态。它不是断灭，是在相续。什么是相续？就是说它“非常非断”或是“不一不异”。

什么叫“非常”？就是说会变。什么是“非断”？就是说它不落入断灭，不是死掉了什么都没有了。好像我们的细胞，旧的细胞死了，新的细胞又生起来。我们的念头也是一样：前一念灭了，“过去心不可得”抓不回来了。如念“阿弥陀佛”，已过去了，再找不到了，不可得的。是不是变死人了？我还在“念”啊！

“非断”，不落断灭。这就是“非常非断”。所以我们大家不要怕死，死不了的。真的死不了。为什么？它要相续的。我们就算想死，也死不了。虽然是变，但它一定要相续。

肉体只是一个外壳。就好像水被烧100℃的时候，“水”灭了，但它变成了气体。它要相续，水在0℃结成冰了，流动的水看不到了、灭了，它转变了另外一种形式相续。物质尚且如此，何况我们的精神呢？这就是“非常非断”。

为什么说“非一非异”？我们现在这个念头和前面的念头是不是“一”？变了，肯定不是“一”。能不能说我现在念“阿弥陀佛”和前面的“阿弥陀佛”是一个？前面那个不可得了，消失了。现在这个，刚说，就已过了。所以肯定这一念不是前面那一念。这是不是“非一”？肯定不是前一念，所以是“非一”。但是我这一念和前面那一念有关系，它有相连相关之处，不落断灭。我们无明没有破，这一念消失了，下一念还是无明，还是相续。不要以为死了没有无明了。没有破无明，我们就没有真正的解脱。前面那一念没有了，下一念它还是相续。

为什么相续？因为与前面一念有关系，它“非断”，它“相续”。所以，造业以后，我们即使死了，业力还存在，还要相续。因果还是相续，造了业一定有果。它要相续，所以是“非一非异、非常非断”的关系。我们可以看到：没有永恒性。