《心经》开示 | 诸法无我

我们好好观察无常，从无常会变去体会它的无常性，我们才会体会到它的无永恒性，才会体会到《金刚经》里讲的“凡所有相皆是虚妄”，“如如不动，不取于相”。为什么？因为一切相都是不真实的，才会如如不动，才不会去执着。要不然，我们总会落在这个好那个好，拼命地去抓取，拼命地去执着。这样我们肯定会取于相，要抓住要得到。问题是我们是根本抓不到的，我们就是以为能抓得到才会去抓的。我们体会到它的真相是根本不可得，根本无所住，根本没有安住过一刻，根本就不可能得到，才会死了心，如如不动。尽管它风吹雨打，尽管它波涛汹涌，都透视它没有真实性，是个虚幻相，才体会到《金刚经》里讲的“如如不动，不取于相”。体会不到这个，你怎么能如如不动地不取于相呢？

不透视诸法的真相是无常性、当下即生即灭的现实，就一定会取于相，一定会执着。执着了，就跟现实彻底颠倒违背。执着一个不可得到东西，就注定了你要苦。所以，“我执”不断，就注定了你的苦不断，必定与现实相反。这个现实不是我们硬说它是无常的，它现实的法性就是无常的，没有永恒性的。

诸法无我就是一切法都是缘起条件的组合，没有一个可以独立存在的、可以作主的东西。既然要靠条件组合，所以它一定不能独立，一定是它自己作不了主，因为它是要靠条件组合的。比如这个凳子，绝对不是靠自己的力量而存在，是要靠种种的因缘条件，如皮啦、钢铁啦、人工啦、工艺等等组合成这凳子，缺少任何一道条件都不可能做成这个凳子。所以，它的存在不是它自己说了算。既然是靠条件的组合，它就不能自在。意思就是不能自己独立存在，就是自己不能主宰。它就一定是无常的，因为作不了主，就一定会变的。

如果我能够作主，我一定不会变，任何一法它能自己主宰自己的话，就绝对不会变，可以不受任何变化的影响。所以，诸法无我，就是指诸行无常的原因。因为一切法都是缘起而不能自在，没有自性。没有自性的话它一定会变，一定受因缘条件变化的影响而变化。

条件变化就是无常，就是没有常的性质。诸行无常就是现实，是一切法的真相，也就是现实里没有永恒性！像《金刚经》讲的“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，或是“如如不动，不取于相”。你不去颠倒造业，就能超越生死轮回，是这样地断苦，是这样地断了生死。我们的观念跟现实相违背就绝对是苦，绝对造业。你为什么要去抓它、想得到它？