《心经》开示 | 没有永恒性

我们具体的看一下五蕴身心，我们要知道一点，我们这个五蕴身心绝对会死，必死无疑。但是我们现在每个人都希望不死，永远存在。实在是有生必死，它是不是变化？也许六十年后我们会不会死？都会死。

从死的角度来说，说明了很重要的问题：没有永恒性！这是很重要的性质。比如我活六十年就死，说明了我这生就没有永恒性，永恒性是性质。再推下去三十年有没有永恒性？二十年有吗？十年有吗？没有永恒性即没有常性。一天有没有永恒性？一秒钟有没有永恒性？一刹那有没有永恒性？当下有没有永恒性？也就是说我们的现实世界就是当下生、当下灭，没有永恒的性质。如果它不死肯定是永恒的，它会死、它会变化，肯定它不是永恒的，三十年也好，五十年也好，我们可以肯定它没有永恒性。没有永恒性一直得在它整个生命中都是如此的，就是没有永恒性没有常性。明白吗？那么，我们一直推推推，推到每一刹那都没有永恒性的这个事实真相！

因为它六十年没有永恒性，因为它六十年都是由每个刹那组合的，那么它绝对没有永恒性，每个刹那都没有永恒性，我们看到的是什么样的一个现实？实际上我们看到的现实世界都是当下生、当下灭。虽然我们的肉眼发现不了，但它的真相是没有永恒。没有永恒就是说它没有真实的安住过，没有真实的存在过，就是如梦如幻。根本没有真实的存在过，因为它即生即灭，它没有永恒性嘛。虽然我们的肉眼没有见到，从它没有永恒性来说，当下没有永恒性就当下生当下灭，即生即灭。所以，当下的实际状态就是像梦像幻一样，根本没有真实存在过，我们看到的绝对是假相。我们以为有个真实的永恒的存在是个大错误，是个大假相。我们分析到当下，我们才会知道真实的现实是怎么样的世界，就是即生即灭！

既然是即生即灭，说明了一切法根本没有在时间上真实地存在过、安住过，《金刚经》里叫“无所住”，没有地方住，没有地方安住，没有地方安定过，没有地方真实存在过——就无所住。现在我们可以看到这究竟是什么样的一个法性性质。(待续)