关于禅与生活禅（8）

（接上篇）第六，处处是道场，这是生活禅最根本的一个理念。道场不是在某一座寺院，也不是在某一座名山。每一座名山是道场，每一座寺院是道场，山河大地都是道场。古德讲：“尽大地是沙门一只眼。” 一只什么眼呢？照见五蕴皆空的眼，五蕴皆空了，处处都是道场。五蕴不空，天天住在寺院，寺院不见得就是道场。是不是道场，因人而异。我们现在加上营员，住在柏林寺的起码有五百人以上，如果我们五百人每时每刻都能保持心如明镜，一尘不染，五百个佛国出现了，五百个道场出现了。如果五百人还是妄想纷飞、贪欲心、嗔恨心、愚痴心充满我们的心田，我们身在道场，心不见得在道场。这里讲的道场，主要是指修道之场。各位营员明天都要回到家庭、社会、工作单位、学校，我们的身体看似离开了寺院，离开了道场。希望我们的心不要离开。把我们在道场中的这一念心一直延续下去，那就处处是道场了，处处都是修道的场所。所谓“何处青山不道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥”。这是描述赵州和尚朝五台山的一首偈子。当时赵州和尚已经八十岁了，他还要去朝拜五台山（五台山又叫清凉山）。当时就有人劝他，不要朝五台山了，“何处青山不道场”，何必拄着拐杖去朝清凉山呢，“何须策杖礼清凉”，你到了五台山，纵然看到文殊菩萨在云中显现，用沙门这只眼来看，云中显现的并不见得就是妙吉祥菩萨的本体，所以“正眼观时非吉祥”（文殊菩萨又译为妙吉祥菩萨）。一切唯心造，道场就在我们心中，文殊菩萨就在我们心中，一切都向自心求，不要心外求法。

        当然，我们一年有几次到各地的道场走走，把佛教寺院比作心灵的加油站，各个道场就是我们修生活禅的加油站。我们这辆车子跑了很久，没油了，就到这些加油站去加油，加了油以后再继续往前走。修行如果不能体会处处是道场这样一个理念，在修行当中会有很多障碍，会产生很多分别心，会很烦恼、很痛苦。很多在家修行的朋友由于家庭关系处理不好，由于过分执著保持外在的形式，不求内心的清净，过分要求家庭成员认同他的生活方式，就很容易在家庭之中造成各种矛盾。在我们生活当中有一条最重要的原理：我们在任何情况下都不要希望自己能够改变外在的环境。外在的环境是共业所感，要想改变是很困难的。当然我们对外在的环境也并不是束手无策，一切从我做起，自己先去做，自己做好了，产生了影响力，家庭成员就逐渐地会认同你的做法，他们会自觉地跟你配合，这样外在的环境才能得到改善。否则，你强行要求别人服从你，这是办不到的。我对此有非常非常深刻的体会，你不要想去改变任何人，改变自己才是最实际，最实在，最可靠的。你一味地要求别人来配合你，你会永远都失望，自己主动去做，你会很快乐，自己主动去配合，你会很快乐。最后你得到的回报，就是大家对你的认同，大家对你的支持，大家对你的拥护，大家共同来实现一个心愿。所以生活禅的第六条信息就是处处是道场。这个是禅宗的思想，也是佛法的思想。生活禅仅仅是把这些思想比较集中的运用在生活禅的修行过程中。

        关于生活禅的信息，就讲这六个方面。我再把它重复一下：第一，佛国、天堂很近；第二，心的能量无比；第三，修行很简单；第四，开悟很容易；第五，解脱在当下；第六，处处是道场。在讲每一个题目的时候，我都把两方面的意思讲了，修行很容易也很不容易，开悟很简单也很不简单。题目则只标出易的一面，讲的时候难、易两面都讲了，希望大家不要产生误解。（2010年7月26日）