《吉祥经》与生活禅 ⑧

二 . 吉祥人生的道德实践 - 个人品德

   （接上篇）个人品德——“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！”我们老和尚认为个人品德是前面三德的基础，不管是职业道德、家庭美德、社会公德都是由个人品德衍生出来的。 儒家就讲正心诚意格物致知修身齐家治国平天下，所以正心诚意修身在前面，治国平天下在后面。如果个人品德没有养成，就要治国平天下，你只会给天下带来乱相，带来麻烦。“邪行须禁止”， 这个邪行就是邪淫，男女关系不正常。“克己不饮酒”，因为喝了酒以后理智容易受伤，犯别的错误，如果实在做不到，我给你的建议就是不要喝白酒。你们千万不要认为自己不喝酒朋友会减少，实际上你对自己有要求了，你的朋友会越来越多，而且特别是那些好朋友、有德行的朋友会多。“美德坚不移”，为什么佛陀告诫我们说要坚不移呢？就是因为当我们坚持某一个德行、某一个行持的时候，最大的挑战是来自我们身边的人。你不抽烟， 他说抽一支尝尝啊，不抽就不抽！你们在这一点上要培养定力， 说不定有天他会给你其他的东西抽呢！很多吸毒的人就是因为有人劝：你尝一下，就一次，一次就把你一生给毁掉了，所以要“坚不移”！

　　四德中，我们的人生道德实践是核心。明影法师上次讲课有营员提的问题非常好，他说善有善报恶有恶报，关键是什么是善什么是恶？怎么取舍啊？在家庭、在社会、在个人、在职业上怎么取舍刚才讲了，但也还有一个问题：我们取舍的辨别能力从哪里来呀？所以道德实践最重要是在心性上是实践，一定要落实到你的心性上，心性的认知能力要在实践中不断地提高。这指什么呢？明朝的时候有一位哲学家叫王阳明，他认为所有的人都有一种心理能力叫良知，又叫良心，良心的效能叫良知， 大家不要被这些词迷惑，良知其实就是我们每个人本具的佛性在道德善恶方面辨别的那种能力。这种能力跟后天的教育没关系，你本来就有，有时候虽然没有被发现，但有些事情你做了觉得别扭，你心里觉得不安，其实那就是良知的作用。当我们完全认识到这种良知，我们顺乎于它去生活，那就是一个精进的生活，对你来说毫无勉强。那么什么东西覆盖了我们的良心良知呢？这就要格物了，把私心、私欲格掉，把它看透、观察透，最后良知良能显发。当良知良能显发的时候，你面对各种各样的外境自然地有一种反应，这种反应就像是本能一样，而你这个本能反应都是合乎于善恶的。

到了这个时候我想是不是就到了孔子所说的“随心所欲不逾矩” 了呢？！所以道德实践最终我们要以信仰生活来升华它、提升它。（待续）