《吉祥经》与生活禅 ⑥

二 . 吉祥人生的道德实践 - 家庭美德

（接上篇）下面讲到家庭美德。“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥”。在家人有家庭责任，首要的责任是要“奉养父母亲，爱护妻与子”，当然佛陀是以男性为例来讲法，在《善生经》里面也有讲到女性的责任，这里就不展开说了。佛陀给在家居士在戒律中提出有要求，在家人首先要把自己的收入用于保证父母和妻子的生活。我们有的信徒把自己的收入全部拿到寺院，他觉得他很虔诚，其实这有背佛陀的教导。如果父母妻子的生活没有照料好，你把钱全部拿去造佛像，你以为佛会高兴吗？佛并不是说你对他好他才高兴啊，佛经里讲得很清楚：你想让我欢喜吗？你要让众生欢喜！家里的父母妻子是跟你关系最密切的众生，你应该首先让他们欢喜。

从业就是指我们的工作，在八正道里叫正命。我们的职业，我们赖以谋生的手段要清净，不能有杀生，不能有偷盗，不能有色情服务，不能有诈骗，那些都属于邪命。在家的生活夫妻关系是很重要的，是你难以回避的。其实在家的修行，夫妻生活是一个重要的法门，注意：这是一个修行的法门。科学家研究，据说所谓的爱情跟我们的内分泌有关，持续的时间很短，我没记住多少天。（有人答：三天，有人答：三年。）不管是三年还是三个月，总之它是有期限的。爱情这个东西实际上是个词汇，它实际上是在你的人生路上有一段生活经历，在那段经历的时候，你的内心出现一种感觉，这种感觉人们称为爱情。然后小说家、诗人、艺术家就在那里大肆渲染，有时候我很怀疑，往往在爱情这个主题上过分渲染的那些人他们自己的爱情都不怎么样，所以你们不要被这个词汇迷惑。就像说昨天打雷了，现在还打吗？不打了，就是发生了一件事。但是你们现在对它有一种憧憬、想象，这来自于你的心，也来自于你所受到的文学艺术的影响、社会的观念、流俗的观念。

所以我觉得夫妻生活首先要把感情做提升。我建议你们要从爱情很快地提升到恩情，所谓的恩情就是感恩：我又不能出家，一个人在世界上生活太孤单了，现在有个人来陪我，那我要感恩啊。你要感恩的东西很多，我想在家人体会得更丰富，所以要将爱情提升到恩情，而且这种东西你要不提升它马上过期，在三个月之内提升，否则就变味了。然后呢，夫妻之间一般有占有欲、有排他性：你是我的！要从占有变成责任，实际上夫妻是责任。你如果首先想到责任，你就不会失望，也不会绝望，如果你首先想索取，那你总是失望。而且夫妻之间有一种规律，我称之为放大规律。夫妻之间的生活就像两面镜子在一起，两面镜子互相反射，然后会放大——如果有包容，包容会被放大；如果有猜忌，猜忌会被放大。同样，如果有感恩，感恩也会放大；如果有怨恨，怨恨也会放大，在家夫妻如果生活在放大的怨恨中，那家庭真的是牢狱之灾。也许你们会问：您怎么知道？因为我接触的人多啊！我接待信徒多，了解他们的状态，就是这样的。但如果是感恩呢，如果总是如初见时，那家庭真的也可以说是一个天堂，也可以成为一个修学道场，所以我们老和尚教导：家庭为道场，就是指这个。在人生的旅途上，两个人在一起，即使一百年也是很短暂的，其实都是过客，这两个匆匆的过客走到一起，在一起走一段路。如果认识到这种无常和短暂，认识到是两个陌生人在一起走一段路，就会有感恩。

还有，夫妻之间的心是没有隐藏的，放大也因为这个原因。 你千万不要以为你有什么想法埋藏在心里她不知道，不会的，她有感应、有直觉。所以我的第三个建议是从伴侣到法侣，或者说从善眷到法眷。潘校长这次来，他私下里和我聊天，分享他的修行，有一段我觉得有必要分享给你们。潘校长的夫人是他大学同学，潘校长年轻的时候也是学生会的主席，他在自己的自传中说：我又谈恋爱，又当学生会主席，又学习，还打工，四样我一样不误：学生会主席做得最好，成绩最好，我的师妹人人都打算盘，最后花落我家。后来成家以后，他跟夫人讲：我要照顾你一生一世。这是他发的愿，他就按自己的愿去做。因为他妻子以前信天主教，他不信，但他每天开车把她送到教堂，自己在一边坐着等，几十年如一日啊！但他自己没有信天主教，后来他信了佛，慢慢地，他太太转过来信佛了。最近几年潘校长的修行有一个很大的转变，他说我现在对释迦牟尼佛所讲的念阿弥陀佛往生西方净土生起了决定的信心，但这就有一个问题了：我原来说过要照顾妻子一生一世，我要走在她后面还好说，万一我要先走了，谁照顾她呀？后来她的妻子也信了净土法门，也念阿弥陀佛，两个人一起念佛，于是乎两个人的愿力改了：哪个人先走哪个人就先到极乐世界等——你要先走的话，你先去那里等我; 我要先走，我在那里等你，我们在那里会合，所以这就是从善眷到法眷。我想潘校长的经验对我们是很有启发的。当然作为在家人的生活，你要不断地提纯，把那些庸俗的慢慢地过滤掉，精神层面的、修行层面的、信仰层面的逐渐地凸显，让它成为夫妻生活的主导，这样的话伴侣就成为法侣。如果你还只是滞留在一个非常世俗非常牵扯非常沉溺的层面，那就不是法侣。（待续）