做人做事的“二八方针”（3）

做人做事的“二八方针”

——在德隆集团中层以上职员集会上的讲演

2005年2月6日

（三）良心

        （接上篇）如何保证因果的规律在我们的生活当中得到落实?良心是保证。有良心的人，他一定会时时刻刻想到自己的利益和他人的利益是一致的，一定会时时刻刻想到损害他人的同时就是损害自己。

        所谓良心是什么呢?良心是非常奥妙的。只要我们有一念恻隐之心、一念向善之心、一念慈悲之心，一念爱心，就说明是良心在发挥作用。良心在儒家的思想里说是“天理良心”，它和上天所规定的根本道理是一致的。

　　上有天理，下有良心。天理就是宇宙万物的自然法则，良心就是我们人的良知良能。人有良知良能，所以从古至今，善事的积累、好事的积累、功德的积累，总是占主要的位置，这就是良心的落实。如果良心偏离了，良知良能没有得到发挥，那就是人类的劣根性在起作用。所以在我们人类历史上，无论是过去还是现在，总有许多阴暗面，总有许多丑恶面，这是我们人类从古到今时时必须面对的事实。

　　怎样使人类光明的一面占上风，使丑恶阴暗的一面尽量缩小，这就要靠人类良知良能的养成、要靠良心的落实。从普通老百姓来讲，不知道什么是因果，也不知道什么是信仰，只知道这个人有没有良心。普通老百姓就是用有没有良心来衡量一个人的是非善恶。由此可见，养成和发扬人性善良的一面，抑制消除人性丑恶阴暗的一面，就是不断培养人类良知良能的过程。

（四）道德

        良心的落实，是在家庭、社会、个人的道德修养中来体现。道德不是空洞的概念，道德是一种伦理关系、社会关系。两个人以上，才有所谓的伦理，才有所谓道德。由此可见，人生在世，没有一时一刻是孤立的，每时每刻都在与不同的社会成员发生各种各样的关系，如何正确处理好这些关系，那就要用道德的观念来指导我们每时每刻的言行。

　　从一个国家来说，用法律的力量来约束我们老百姓的言行，使每一个老百姓的言行能够服从国家利益、社会利益和人民利益。国家法律以什么为基础呢?以道德为基础。道德的内容体现在法制建设上，体现在法律条文上。法治的目的就是要落实人类的道德，法治完善了，德治就在其中。

　　作为一个社会团体，一个企业、一个工厂、一个寺院，都会根据国家的法律和该团体自身的要求，制定诸多具体的规章制度，那也是道德建设的组成部分。

　　具体讲到佛教的道德，就体现为佛教的清规和戒律。清规戒律缩到最小的范围，就是五戒。五戒的内容很具体：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。一个人对于自身和他人所做的种种好事坏事，无非是这五个方面的延伸。

　　所谓杀生，包括对人的伤害，以及对一切动物的无辜伤害，反此就是不杀生。不杀生体现为对生命的珍重。彼此都是生命，只是人类暂时处于主动地位;其它动物，飞禽走兽也具有生命，不过它是处于被动地位。动物对自我的保护是本能的，只有人类对自身的保护才是一种自觉行为。所以人类要学会尊重一切生命，我们在自觉保护自己的同时，应该想到其它生命很可怜，它们只能依靠本能来保护自身的安全，我们人类有责任协助其它生命都能获得安全。这就是对生命的尊重。

　　生命的形态对于每个个体生命来说都不是固定不变的，都是在轮回之中。我们这辈子是人的生命形态，那是因为我们在过去生中做了许多好事，做了符合人类生命要求的善事，所以才暂时感得人类的生命。如果这一辈子不懂得珍惜，经常对其它生命造成伤害，下一辈子也许我们这个人的生命形态就失去了，以其它的生命形态出现在这个世间，原来自己加于其它生命的伤害届时体现为人类对你的不尊重，使你遭到人类的种种迫害。就这样，生命轮回在无始无终的彼此互相残害的悲剧中。我们今天知道了这个道理，能够有所觉悟，就要非常自觉地尊重其它生命的安全和自由，就像人类尊重自身的安全与自由一样。

　　佛教所说的五戒，都是从生命的互相尊重、互相爱护出发而制定，都是从为了彼此的生命安全与自由提供方便和条件为出发点而制定的。

　　比如说不偷盗，是指对他人的财物不要窃取，不要不与而取。生命的安全、生命的延续靠什么呢?靠物质财富。有物质财富，才有生命的安全和生命的延续。既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重，别为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为己有。那就是一种不道德的行为。

　　比如说不邪淫。不邪淫就是指除了正当夫妻生活和夫妻关系以外，不要有婚外关系。遵守不邪淫戒也是对他人的尊重，是对他人的人格尊严、家庭幸福、子女正常成长的一种尊重。如果有了不正当的婚外关系，虽然也会有一时的某种满足，实际上在自己那种刹那间的满足中，不知道包括着多少人的痛苦在内。最直接的，就是彼此的家庭关系受到损害、受到破坏。由此可见，佛教的这些戒律很实在、很实际、很实用。

　　第四条是不妄语。包括不骂人(恶口)，不挑拨是非(两舌)，不说低级下流的话(绮语)，不说无中生有的话(妄言)。不妄语戒是和谐的、良好的人际关系的保证。人际关系好与不好，有很大一部分原因，取决于我们的言语。佛教把言语称为口业。由于口德不好，口业不清净，就会有意无意造成人际关系的不和谐与恶化。不妄语这一条戒，对于搞好人际关系，促进企业和谐、社会和谐至关重要。

　　第五条是不饮酒。本来饮酒这件事国家的法律并未禁止，佛教考虑到酒能乱性，所以制定了不饮酒戒。因为饮酒过量，就很可能把上面四条戒都毁犯了。由于酒后神志不清，容易造成对他人生命的伤害，容易导致与他人的妻子或丈夫发生越轨的行为，或者说一些影响他人关系和谐的话。所以，不饮酒这条戒，是为了保证杀、盗、淫、妄这四条戒能够守持清净而制定的。杀生、偷盗、邪淫、妄语这四条叫做性戒，意思是它本身的性质不但佛法认为是不道德的行为，在国法来说也认为是不道德的行为。

　　尽管国家的法律很多，真正归结到几点上，不会超过佛教五戒所指的这些内容。所以佛教的五戒，是社会道德的根本原则，也是我们人生修养身心，落实信仰、因果和良心的基本准则。

　　我们在做人当中，能够按照“信仰、因果、良心、道德”这八个字要求自己，我们就会有一个幸福、圆满、尊贵的人生;反之，我们人生的种种缺陷、种种烦恼和痛苦，都是由于没有很好地落实这八个字而造成的。（未完待续）