学佛：点缀生活还是改变生命？（连载12）

四、现场答疑

    问：iphone和普通手机，只是由于内心有分别，它们才有分别吗？LV包和普通的包、宝马和普通的车，如果都没有分别，那价钱又为什么有差别呢？出家人受十方供养，连一粒米都不能浪费，为什么要追求物质享受？大部分供养僧团的人都没有钱买iphone，师父为什么赞同释永信用？

    宗舜法师：永信法师用的iphone，不一定是他买的，可能是人家供养的。许多法师的iphone都是别人供养的。作为出家人，人家供养什么就用什么，既不需要刻意寻求，也没必要刻意拒绝。至于“追求物质享受”，对于同样的物质，人们的心态未必相同。我看很多法师都是以平常的态度对待iphone的。

    我发现一个现象：藏地的活佛用iphone发微博，大家没什么意见；汉地的和尚只要用iphone，马上就会有人说：“你们怎么可以这样？你们怎么有钱买这个！”就此现象，我问过藏地的活佛。他们这样解答：在藏地有一种传统——拿最好的东西供养三宝。藏地的信众认为，给出家人供养最好的东西是很自然的。

    可是，我们汉地有些人的传统观念是出家人应该用最次的东西。“施舍，当然是我不要的东西才给你嘛！你是来跟我乞讨的呀！”到寺里供养，多半也是把自己不喜欢的物品拿去。就连给朋友送礼，都是送自己不爱的东西。这样的布施，发心不够纯正，感得的果也可能会有问题。

    物质本身当然有差别。带着谷糠的米和舂掉谷糠的米不一样，粥和饭不一样，放了很多盐的菜和口味适中的菜也不一样。差别不是问题，问题在于我们的心对于差别是否有执著。

    佛教里讲“平常心是道”，最常用的话就是：“饥来吃饭，困来即眠，而不是百种须索，千般计较。”——要说分别，其实就分别在这上面。

    有些事情，你们目前可能想象不出来，那就是其他人的一些境界和对待物质的态度。

    问：在生活中如何判断什么是智者的行为，什么是愚痴的行为？

    宗舜法师：符合佛教的要求与规定的行为，乃至符合正常道德伦理观念的行为，属于正常的行为。对于那些和正常状态有偏离的行为，都要警惕。

    问：既然佛也是人，为什么要对佛像进行供奉和烧香？

    宗舜法师：造佛像的目的是提醒我们：佛是我们的老师，我们要时时与他保持相应。烧香，也不是由于佛自身的需要。民间有句话说：“佛争一炉香，人争一口气。”但实际上，佛是不会争的。佛要那个香有什么用？现在有些化学劣质香把人都熏得受不了，佛怎么会贪图呢？佛教中说“香为信使”。我们可以用香表达我们对三宝的信心，表示对佛的恭敬，这才是烧香的作用。

问：您刚才谈到了时尚，请问您怎么看待“艺僧”？尤其是现在网上炒得很热的“艺僧释道心”，他讲的“时尚禅”，弟子很不了解，很迷惑。

    宗舜法师：作为僧人，首先要把“僧”摆在前面，而不是把“艺”摆在前面。

    艺僧，在过去是指从事音声佛事，用歌颂、梵呗来赞叹佛法的僧人。《妙法莲花经》里讲过，如果用美妙的音声供佛，将来可以种得成佛的因。所以，也有出家人学乐器。但是，艺僧之艺和演艺之艺不是一个概念。

    在中国古代也出现过一些娱乐大众的僧人。在唐朝一度非常流行讲唱文学，出家人用类似说相声、演话剧的方式讲唱故事。后来这种形式被朝廷禁止了，朝廷认为这种表演吸引一些男女聚会一处“有伤风化”。这种用来讲唱的文献在敦煌还保存着，名为“变文”。由此可见，以艺弘法也许是一个方法，但不是最重要的弘法方法。

    讲禅，不在于贴上什么禅的标签，而在于它传达的内容是不是跟佛法相应。鉴别一个人或者一件事情的原则是：看看对佛法是否有利，对修行是否有利。但是，他人真实的境界和受用到底是什么状态，我们很难了解。所以我们不能替他人说话，只能严于律己。

    我在凤凰网的《问道》节目中讲过关于明星学佛的话题。有人借所谓“明星学佛”来炒作，节目主持人问我对这种现象的看法。我说，佛教不怕人炒作，佛教不怕人利用。因为佛是如如不动的。佛不会因为有人爱他，他就开心；也不会因为有人骂他，他就失望。有时候听到人们说，某种现象会给佛抹黑、给佛教抹黑。其实不会的。正信的佛教从来不会被邪知邪见或其他的各种行为抹黑。抹黑的人，抹的只是自己的脸，永远涂不到佛的脸上去。任何人都要为他个人的言行负责，佛不会替他的言行负责。

    明白了这个道理后，你就会用平常心去看待“艺僧”。喜欢他的，可以去看“时尚禅”，从中多少能够得到受用；不喜欢他的，也可以看看他，因为他把自己牺牲了，给你做一个标榜。这是地藏菩萨的精神，彻底牺牲自我，以入地狱来度你，你不存感恩之心，怎么对得起他？

    这种境界不是一般人能达到的。佛教里面把这样的人称为“善知识”。我们的老师可分两种：一种是行为如理如法的好老师，是善知识；反之，是恶知识。然而，其实两者都是善知识，都能帮助我们修行。

    《法华经》中说，提婆达多堕地狱以后，佛还为他授记成佛，说提婆达多将来能够成为天王如来。因由于提婆达多设置了种种逆境，成就了佛陀的修行，所以提婆达多也是善知识。

    所以，你的心如果不够调柔，对于“艺僧”，你看到的就是一堆烦恼；超脱一点，你也可以把他当成冷笑话来看；再高一点，用冷静的眼光去看；再高一点，对你没有任何影响。说实在的，大家都很忙碌，生活压力这么大，既要工作又要学习，哪有那么多工夫去打闲岔？

    我想说的就是，你喜欢就追随，你不喜欢就远离。觉得他不适合你，赶快放下就完了。

    至于“艺僧”能不能度人？还真能度人。佛教禅宗有一个说法：“如涂毒鼓，闻之皆丧。”据说印度有一种剧毒的毒药，毒到什么程度呢？只要涂在鼓上，再把鼓敲响，听到鼓声的人就立即断命。而有的法门，也有这样的威力，它会毒死你的烦恼，让你的法身慧命活下来。然而，这种强毒的法门可不是一般人能学的。

    对于“艺僧”现象，我建议大家不必纠结，因为这不构成你们自身的障碍。对于佛教来说，这也不是什么了不起的事情，完全是各人行为。既然是各人行为，自己承担一切后果即可。

五、结语：人生的下一个转角

    总结起来，今天我主要是通过讲解《百喻经》中的故事，与大家分享佛教的智慧。我们还谈到了“艺僧”现象，这也符合这场讲座的主题——外在的现象可以像镜子一样映照出我们的内心。智者把愚昧的事情当做借鉴的明镜，而愚者以为那是能让自己庄严的花环。智者用智慧作为庄严，愚者用愚痴作为庄严。智者让人仰慕，愚者令人耻笑。不要把装点愚痴的花环挂在自己脖子上——明白了这个道理之后，我们能让自己变得更美。

    感恩生活禅夏令营，让我在这里和大家结缘。也许这个夏令营只是人生中的一站，只是一次邂逅，但是我们在这里相逢，一定是因为有生生世世的缘分，而且这种缘分还可以用各种方式延续。

    拜当代科技的便利所赐，由于网络和其它资讯的发达，在夏令营结束之后，我们可以穿越时空，继续进行心和心的交流。如果大家有兴趣，可以上网看我的新浪博客和微博，名字都叫“释宗舜”。

    我希望，今后还能够见到各位；我期待，在人生的下一个转角，再一次遇到你，遇到最庄严、最美丽的你！

                                            （圆满）