学佛：点缀生活还是改变生命？（连载09）

（二）打破头的“梨”是什么

我还要讲一个重点，与这个故事的主题思想无关。

刚看到这则故事的时候，我有个疑惑——印度当年有梨子吗？梨子并不是热带水果呀！当然今天印度肯定有梨，现在运输很便利。

大部分讲解《百喻经》的人，解释到这儿，都是说用梨子去打人的头。我对此一直很好奇，因为这个情节不符合常人的思维逻辑。故事中那个人打人的时候，不拿菠萝砸，不拿荔枝、龙眼砸，也没有拿桃子、杏子砸，为什么偏要拿梨子去砸？这有点奇怪。

后来我查阅资料，在唐代玄奘法师所著的《大唐西域记》里读到这么一段话，把我的疑惑解开了：

“大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百余人，并学小乘法教。闻诸先志曰：昔健驮逻国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维畏威送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春、秋止健驮逻国。故质子三时住处，各建伽蓝；今此伽蓝即夏居之所建也。故诸屋壁，图画质子，容貌服饰，颇同中夏。其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。故今僧众，每至入安居、解安居，大兴法会，为诸质子祈福树善，相继不绝，以至于今。”（卷一）　　

同书卷四又说：

昔迦腻色迦王之御宇也，声振邻国，威被殊俗，河西蕃维，畏威送质。迦腻色迦王既得质子，赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。此国则冬所居也，故曰至那仆底（唐言汉封）。质子所居，因为国号。此境已往，洎诸印度，土无梨、桃，质子所植，因谓桃曰至那尔（唐言汉持来），梨曰至那罗阇弗呾逻（唐言汉王子）。故此国人深敬东土，更相指语：“是我先王本国人也。”

“河西蕃维，畏威送质。”河西是指西域往印度去的那些地方，靠近新疆一带。当时印度的迦腻色迦王的势力很大，西域人畏惧他，就把人质送到印度去，以此表示不与迦腻色迦王为敌。

“迦腻色迦王既得质子。”质子就是当人质的王子。“赏遇隆厚，三时易馆，四兵警卫。”迦腻色迦王对这位人质王子很好。“三时”，指三个季节。西域一年分三季，热季、凉季、雨季。凉季是其中气温较低的季节，可说相当于当地的冬季，但并不太冷，感觉类似我们这里的秋天。“三时易馆”，就是随着时节更替给他调换居所。当时那里的王族就是这样，不同的季节可以住在不同的行宫。

“此国则冬所居也。”那仆底国这个地方是王子冬天住的地方。“故曰至那仆底（唐言汉封）。”“唐”，指时代，即唐代。“汉”，指地域，即中国。这个地方在当地语言中称为“至那仆底”，翻译成唐代的语言，就是中国封的。

“质子所居，因为国号。此境已往，洎诸印度。”从这个地方开始一直到印度。“土无梨、桃。”不出产梨子，也不生长桃子。“质子所植。”作为人质的这位王子去了以后，才种下桃子树和梨子树。“因谓桃曰至那尔（唐言汉持来）。”所以，那里把桃子称为“至那尔”，翻译成中国话就是“汉持来”，意味着这种水果是从汉（中国）拿去的。“梨曰至那罗阇弗呾逻（唐言汉王子）。”梨子叫做“至那罗阇弗呾逻”，翻译成中国话就是“汉地的王子”。“故此国人深敬东土，更相指语：‘是我先王本国人也。’”

这段文字是讲当年玄奘法师西行求法路过西域一带时，发现了当地的一些风俗。

（图为迦腻色迦王金币，一面是他的像，一面是佛的像）

迦腻色迦王是印度贵霜王朝的第三代国王，也是著名的佛教护法，他生活的年代大约在公元78到101年左右（公元二世纪）。有关他的事迹，佛教中有很多传说。在考古中发掘出大量的钱币和墓铭，证明这位国王确实存在。根据佛教典籍的记载，他出生在新疆的于阗，当了贵霜国王之后，迁都到白夏瓦，就是今天的巴基斯坦。随后他继续扩展领土，使印度成为当时与中国、罗马、安息并列的世界大国。

也就是说梨子在公元二世纪才传到印度。可见佛陀在世的时侯，印度还没有这种东西。那么，以梨打破头是怎么回事呢？

　　（待续）