学佛：点缀生活还是改变生命？（连载06）

（二）随时随地行布施

同学们听了以后可能会说：“法师啊，我真的很想布施！但是我的能力太有限了。生活压力很大，我又没有多少钱，拿什么去做呢？”

刚才已经讲过，布施有三种，我们都可以做，财物的布施只是其中一种。双手有力者，可以出体力。帮寺庙扫扫地，帮人搬东西，都是布施。有人说：“我是一个小女子，除了会流两行眼泪、写半篇稿子以外，什么都做不了！”那么请问你会笑吗？不说露八颗牙齿，露四颗行吗？这总可以吧？见到谁跟我们说话，我们都首先善意地微笑；别人做了一件好事，跟你分享他的快乐的时候，你友好地给他鼓励；当别人痛苦的时候，你予以慰问或者开解。这都是在行布施。

即使连上述这些也做不到，仍然有办法布施。

有很多爱美的同学吧？如今很多男生的自恋程度不亚于女生，打扮的时间比女生略少半小时就不错了。我的在家弟子里面，有出门前需要花费一个多小时的男生，为了试验一根头发是往这边倒十五度还是往那边斜二十度好看，他可以摆弄三十分钟。在座的各位是不是也有这样的？这也没有关系！自恋也是一种慈悲，起码是对自己慈悲；打扮是为了向他人展示自己的美好，也算是对他人的慈悲。这个比不负责任地出去吓人要好一点。我在微博上讲过这个话，好多人看了都表示很开心，估计是产生了共鸣。

从今天开始，把自恋变成一种布施。怎么变呢？除了每天让自己好看、让别人羡慕之外，你可以这样发心——“愿大家因为看到我很美观，生起愉悦之心，因此这一天过得很快乐！”这样一来，你的自恋顿时就升华了。因为心念的转变，从单纯的自我迷恋和炫耀美丽，变成了欢喜、清净、庄严，与众生结缘。发心不同，感的果报也就不同。

一些法师有特长，有的精通书画，有的擅长古琴，有的是茶道或香道的高手。有人就会说：“你们这些爱好是不是一种贪执？”

我用折扇，会用材质比较漂亮的，再请人在扇面上题写书法。这样的扇子拿在手上，除了可以扇风，也是个小小的道具。我喜欢用这样的扇子是不是执著呢？确实是执著，是一种对物的执著，或者说是一种对美的执著。这种执著是不是修行的障碍？是的，它是修行的障碍。但是凡夫做不到放下所有的执著，也做不到无念，也做不到无分别。就连我们求成菩萨、求成佛，也都是一种执著和欲望。但是这种欲望，在佛教里称为“善法欲”，这是对善法——对美好的事物的追求。

凡夫在做不到无分别、不执著的时候，需要去追求那些清净庄严的东西，来提升生活的品质和品味，让我们的心朝着良善、高尚、美丽看齐。所以，尽管修行讲的是不分别、不执著，西方极乐世界也以黄金为地，有七宝池，有八功德水。我们要把最美好的东西拿来供佛。

佛像身上的衣服和装饰都是最珍贵的东西，表明他在因地发心修行，用美丽的东西庄严别人，感得了这样的果报受用。另一方面，这也提醒我们，如果我们长得不够帅或不够美，我们要忏悔，这是我们在过去生中种的清净庄严的因还不够，所以今天我们相貌有欠缺。现在我们要做的，不是嫉妒他人的美貌，也不是去做整容，而是从当下开始修行，种下美丽的因。我们可以在佛前多供点花，也可以多用美好的东西供养别人。随着修行的进步，我们的相貌会改变，我们的气质会改变。

对于外物的追求，如果做不到完全放下，做不到完全没有分别，那我们就先用精的替代粗的，用雅的替代俗的。净慧老和尚在《赵州禅茶颂》里讲，禅茶的风格就是“正清和雅气，喜舍慈悲花”，通过品茶悟道培养出自己的正气、清气、和气、雅气。培养高雅之气，去掉低俗之气。比如，我们以品茶替代饮酒，用弹琴、下棋、练习书法替代泡夜店和逛街，你的整个生命品质就会得到提升。至于说怎样继续提升，放心吧，一旦你开始改变，以后会出现更多善缘帮助你改变。

但是，其中的发心非常重要！如果只是为了追求外在的东西，那么所谓雅的东西其实也还是很俗。我们现在要发愿，追求雅的目的是为了将来超越雅，是为了将来放下雅，是为了学佛学得更欢喜的时候连这些东西也不再需要。菩萨证悟空性后，苦乐两边都能够放下，现在我们还不行。

修行到了比较高的阶段，不但要把外物放下，就连禅悦法喜也要放下。初地菩萨安住在初地的时候，充满法喜，他就会沉浸其中，不思进取。这时十方诸佛现身，提醒他说：“哎，你醒过来！”为什么？因为还有二地这个更高的目标在等着你，你只有放下初地的快乐，才能够超越自己，继续修行。于是诸佛引领他达到二地，再从二地到三地，三地到十地，依次都是如此。

到什么时候才彻底无求呢？只有成佛了，才会真正无欲无求。就连等觉菩萨还得求成佛。如果他不求成佛，那他就只是二乘根器，不是大乘菩萨了。大乘菩萨一直到成佛之前都是念念不离发菩提心，而成佛以后，菩提心已是任运自然，无须强调了。

（待续）