好事不如无(3)

“无事”的第三个意思，是它让我们真正体悟到佛法是“自性自度”。什么是自性自度？是说一切众生心性上所起的烦恼，本身也是空性的。没有一个东西叫“烦恼”，也没有一个东西是烦恼的性。如果有这样的烦恼的话，烦恼就永远没办法被消灭掉。

烦恼是从众生的分别心这个角度显现出来的，是根据它所起的作用、给众生带来的业和苦而命名的。从圣贤的角度，它所显现的是什么呢？是菩提。它所起的功用是什么呢？无功用行，就是任运地利益众生，说法度众，体现了生命的自在境界。所以它不是两个东西，是一体的。因为烦恼的性是空的，所以我们要解决它，不是从外面找一个东西来拯救我们，不是去拜一个造物主、一个神灵，让他来把我们的烦恼弄走，而是我们每个众生自己拯救自己、息灭烦恼的因，在每个众生自己的心性中具足。

烦恼就像绳子的结，解开了，什么都没有，这时才知道它并不是一个实体；就像大海上的波涛，没有风，它会趋于平静，如果我们压这个波涛，可能会更汹涌、更猛烈。这就涉及我们内心中生起的妄想和烦恼的对治方法。第一个技巧，对治它，不要压制。

我们使劲压制它，自己会受伤。烦恼越猛烈的话，你压的劲儿是不是越大呢？那就受伤了。你已经把它当成一个实际的东西了。你心里动一个妄念，有一个什么想法，就会感到有压力；你有压力，说明你已经把它当成事了，当成实体了，这是我们很多修行人容易犯的一个错误。为什么不学佛还好，一学佛反而有思想包袱、忧心忡忡了？反而有一种不应该有的负罪感呢？或者是妄想越搞越多等等。

僧璨禅师在《信心铭》里讲：“止更弥动”，你越想止它，它越动得厉害。为什么？因为我们想止它，已经有一个前提，就是把它当成个东西、实体了。烦恼就像早上的霜露，太阳一出来就会融化消失，智慧的太阳出来的时候，心性上的各种扭曲和变形自然就归位了。当我们在因地修行的时候，智慧的太阳首先表现为一种自我观照，这种观照的力量让我们知道自己现在的状况。知道就行。你只是知道、明白，不要下判断。你不要下是非、好坏、美丑，或者要、不要它的判断。你不下判断，只是明白它，它就会自生自灭。

这是我们在因地修行的时候，无事这个原则从修行方法的角度给我们的启发。这种修行精神也是禅宗特别提倡的，也可以说是禅宗在修行上的特色之一。它是一个无为法，一个减法，不是增加什么，祖师们说：“但尽凡情，别无圣解”。“但尽凡情”，当凡夫的各种知见、情见消融尽的时候，圣解自然现前。并不是外面有一个圣解或圣贤境界，增加到我们的心性上，而是它本来就有，凡情消尽，圣解自然现前。所以要真正地达到“最好是无事”，还不容易。但如果我们又特别执著它不容易、离我们很遥远、很高，这又多事了。你只要把握每一个当下去走、去行，自然慢慢会契入到无事的境界中去。

这句话从现实生活的角度来说，就是要让人和事趋于和谐、统一。无事就是和谐、统一，就是风平浪静，不需要我们再刻意去做什么。如果有这样一种眼光、价值观，我觉得我们在生活中，不管是家庭还是工作环境，都会更好、更和谐。（完）