《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱    第十四讲家就是路，路就是家

(2004年12月11日)

   第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现轻安，出现明净；有的人能够有一些见解，写几句话出来；有的人能够坐几支香不起座。总而言之，都有不同程度的进步。

   有的居士问：轻安明净能够保持，距离归家还有多少路？我想，归家的路没有一定的距离。当下就是路，当下就是家，一点距离也没有，这叫顿超直入；还有的呢，十万八千里，这一辈子到不了家，下一辈子也到不了家。这就要看每个人的根机与用功是否努力勤奋。用功到了纯熟绵密的时候才能够出现轻安明净。但轻安明净还只是一种境界而已，只是在慢慢接近那个真实。坐在那里能够写出几句话来，那是一种理解，而不等于就是那个事实。我们要见到的真如佛性本来面目，它不是理论，不是常识，不是学问，它就是实实在在的事实本身。真正见到了，当下是说不出来的。好比我们现在天天在观照，数呼吸也好，参话头也好，不是在话头上找见解找说明，而是要保持得住，直接见到那个事实。即使是数呼吸这样简单的事，也不是在呼吸上找个什么东西，只是守住它，不需要去理解它，也不需要去说明它。你一加上理解，加上说明，你连呼吸都守不好，专注的心态就没有了。

   我们所要用的功夫，就是在你看或守的过程当中，一直保持住用功的状态。开始的时候可能似有似无，因为你把持不住。一旦你能把持得住，就没有所谓能看与所看，能守与所守，能所就成为一体了。到能所成为一体的时候，没有心也没有境，纯粹是一个无心，是一道墙壁，是一块铁板。古人说那是一个无缝塔，没有任何缝隙。只有到了那样的程度，你心里的分别才真正没有了，你心里的妄想才真正没有了，你心里的凡情圣解，佛、菩萨、地狱、天堂，一切都没有了。到那个时候是什么境界呢？行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，是那样一个程度。到那样一个程度了，有机缘遇到大善知识的，点拨一下，给你一香板，给你一声喝，就可以直见本来；没有人点拨，触着碰着，也有可能见道。用功不到那个程度，所见到的东西都是常识，都是书上能够找得到的。见到的那个东西书上找不到，那才叫亲见本来，亲见娘生面孔。

   这件事不能等闲视之，当然也不要把它看得完全没有可能。就看我们有没有心朝着这个方向去努力，一步一步接近它。在最后五天当中，有几位用功很努力，要继续保持，要更加精进，任何时候都要少言寡语，心心念念做自己的功夫，把你的心念放在功夫上。功夫真正用上了路，即使见了最亲的人，你可能一个人也不认识了。你根本就无暇去分别眼前的一切。只有到了那样的程度，才是功夫接近突破的时候。所谓历历孤明，前后际断，前念后念不联系了。前念已灭，后念未生，就在这时，一念不生，你就有可能突破。这个时候的空间越大，突破的可能越大。这种突破，是你有生以来，从来没有经历过的感受。那是一种实际体验，一种心境上的高峰体验。那种体验，当下是无论如何也说不出来的。只有事后去回味它，可能有一言半句。但你形容来形容去，也只有你自己才知道，别人看了还是不明白。所以这件事是自己的事情，要不要别人知道？不一定。别人知道了，说：你哪里悟了？你这是瞎扯。”人家不相信。因为这是自己的体验，所以叫“如人饮水，冷暖自知”。此时，千万不要得少为足，千万不要在光影门头停下来。在光影门头停下来以后，你永远没有突破的可能。

   是不是说突破了一次就可以了呢？也不一定，还要看看你时节因缘怎么样。所谓禅宗有“三关”，就是说你至少要有三次大的突破。每过一关都是一次突破。还有祖师说：“大悟十八次，小悟无其数。”你用功夫猛烈一次，相应一次，就可能有一次的突破，悟境就会不断地加深，不断地提高，不断地有所突破。悟，初次是破本参，其次是重关，最后是末后牢关。如果用教义上去比附，破本参相当于突破我执，破重关相当于突破法执，破末后牢关，是在整体上消融我执法执的障碍。有执著都是有障碍。障碍有两种：烦恼障、所知障。烦恼障就是我执，所知障就是法执。每一次悟，就是对这些障碍在事实上的突破，或者说是质的飞跃。有人用量变到质变来比喻开悟的境界。平常不断地用功，不断地努力，不断地消融烦恼习气，这叫量的变化。随着烦恼习气的消融，忽然碰到一个因缘而有所突破，这叫质的飞跃。从量变到质变，从渐到顿。量变等于是渐，质变等于是顿。当然这些说明都不是那事实本身，不过是用可以理解的文字，使你能够透过语言文字的说明来对照观察你自己的心境。总而言之，如果你心里还有两件事，那没有悟的可能。有个能，有个所；有个心，有个境；有一个二元对立在，那就不是悟。那仅仅是你在观照自己，好像放牛人一样，把牛鼻子拽得紧紧地，不让它犯人苗稼，那就说明你还有人有牛，还有对立的东西在那里。只有把对立的情景消融了，只有心，没有境，心境交融成为一体，那才是到了无心用的境界。到了无心是不是就是了呢？古人说：“莫谓无心便是道，无心犹隔万重山。”只有到了“无心亦无，寸丝不挂”，才会有真正突破的可能。

   大家最后这几天一定不要放逸，大家一定要遵守打七期间的规矩，禁语，按时来禅堂，来的路上也要保持安静不说话。语言就是分别的符号、分别的表现。要说话，一定是起心动念在那里分别。分别就是妄想，妄想就是我们要突破的最大障碍。只有消除了这些障碍，才能心心念念在功夫上。这样我们进步可能会快一点。还有五天，有没有再开悟的呢？如果有，那就是我们这次禅七法会的殊胜因缘。如果没有，我们也结未来缘，为下一次的法会，为长期的修行打下基础，这也是无上的因缘，希望大家努力珍重！

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