怎样使功夫成片（3）

人为什么“生不知来，死不知去”呢？为什么我们会犯错误呢？为什么我们会感到种种自己不能理解、不能接受的遭遇呢？其实不怪别人，就是这只猴子——这个心，我们没有认识它、抓住它，这个地方就是生死心。所以，生命的问题对于我们是零距离的。

我们要体认到生命的问题，体认到这个生死心，一天没有解决，就一天没有安稳。古人说，“大事未明，如丧考妣”，这个地方没搞清楚，就像死了父母一样。如果生死心切，我们就能精进，也懂得珍惜光阴。我们现在有缘得到人身，闻到佛法，知道修行的方法，现在要不抓紧，不知道明天会在哪里，不知道下一生会在哪里。

死亡的来临是没有规律的，引起我们生命死亡的原因是没有一定的。有的人因为衰老而死亡，有的人因为疾病而死亡，有的人因为车祸而死亡……食物是好东西吧？可是，有的人因为吃东西而死亡；水是好东西吧？有的人因为水而死亡。原因不定，时间不定，哪里是我们死的地方，好像也没有固定。有的人在路上死亡，有的人在家里死亡，有的人在车上死亡，有的人睡着觉死亡，有的人坐着死亡……这就叫死无常。

体会到生命短暂，死亡无常，那我们就知道问题很严重，所以我们要珍惜时间，抓紧解决问题。古人讲，你要真正用功成片，就发一个生死心切，发一个要解决自己问题的勇猛心。

第二点，古人讲要有决定志。决定志就是说这个问题我一定要把它搞清楚，不搞清楚不罢休，不放下。活的时候是它，死的时候还是它，抓住不放，死死地抓住不放，这叫决定的志向。有了这种心，我们修行也容易得力，功夫也容易成片。

第三点，要有决定的信心。这个信心，包括我们要相信自心是佛，我们突破这一念妄心，认识到自己的本心，我们的见解、智慧就是与佛平等的。这个信心恐怕也不是每个人都有的。有的人总是把佛的境界放到一个很高、很遥远的地方，这是一个障碍；有的人把开悟看成是一个很神秘的、遥不可及的境界，这也是错误的。

每个人都有一颗心，用这个方法用功的时候，你要把所有的分别放下，利根、钝根，古人、现在人……把这些都要放下。你一说利根、钝根，已经是分别了。有人说容易、难，也是分别。放下！分别才有钝和利，才有早和晚……在这里，容不得我们有一念迟疑。古人比喻，就像天上的雄鹰，从空中俯冲下来抓地上的小鸡，从上面“唰”地一下不可迟疑，一迟疑，已经不是了。古人也有比喻，如狮子奋迅，狮子在抓猎物的时候，向前勇猛地一跳……用这些来比喻我们的心没有犹豫。

同时，我们也要相信，问题要解决，不离当下一念。我们所用的这个法门，就是要把当下一念透过、看破，一了百了。再修行就如顺水行舟，迎刃而解，势如破竹。当然我们也要相信历代祖师的境界，相信大师们已经明心见性，见与佛齐，我们由此透过，不过是认识到和他们一样的心，所谓“与佛祖把手共行”、“与佛祖同一鼻孔出气”，就是体察与佛祖一样的心性。

由于有这样的信，我们在提这个话头的时候，才会有疑。这个疑不是怀疑，恰恰来自于绝对深信。如此的绝对深信，而现在我还没有透过，想透过它、明白它，这样一种冲动、欲望就叫疑情。（未完待续)