怎样使功夫成片 (2)

大慧宗杲禅师有开示，当你觉得心中烦闷的时候，这正是好消息。为什么呢？我昨天讲的那个比喻，用绳索把我们捆住，我们就靠近一块石头，在这块石头上磨绳索，我们胸中烦闷的地方，就是磨绳索的那块石头。我们的种种妄想，平时的意识，所耽著的滋味——什么叫滋味啊？你想起一件事，觉得很高兴，觉得很过瘾；如果你喜欢喝茶，你一想喝茶，心里就觉得很有滋味；你喜欢看电影，想起看电影就会很有滋味。现在这个话头，是没滋味、很烦闷的东西。等把我们的妄想磨掉，乃至于把我们根深蒂固的执著心磨掉，那就得自在了。

所以，你一提话头，胸中很闷、没滋味、没出路，这时候你一定要紧追不舍！过了这个阶段，慢慢地各种各样的思绪、念头就凝聚起来，专一在一个话头上了，转万念归于一念。这个时候你再一提话头，心自然就乖乖地，很听话。当然你不提，它还是会掉；你一提，心念就自然归拢了。这时候，用功就比较得力。

大慧禅师有一个开示，他说“得力处省力，省力处得力”，就是你用功一得力的时候，省你很多很多力气。你打坐要调息，调身，很啰嗦；一提，乖乖地，身心宁静，呼吸不调自调，心念不刻意专注它而自然专注，所以说，“得力处省力，省力处得力”。到这时，我们才可以说，我们真正静下来了。

可往往是，平时在禅堂坐还行，上座一提，马上得力，身心静下来了，呼吸也深了，全力以赴。但是，一下座或者回到寮房，遇到各种各样的境界，念头又断了。比如，跟别人讲话的时候没了，处理事务的时候没了。这就有一个疑情变得很细腻、连绵不断的过程。除了我们的静坐功夫，怎样才能使它变得细腻、连绵不断呢？

关于参话头，想让功夫成片，二六时中连绵不断，对境遇缘不被打断，古代大德如高峰原妙禅师、中峰明本禅师都有开示。根据他们的开示，以下几点特别重要。第一点，要生死心切，深深地体验到生命的无常，死亡无常，而让我们在生死轮回中流浪的就是我们现前的妄想，就是我们思前想后能活动的执著心。

这个心，古人有个比喻，说这是一个猴子、猢狲，不知道它要带我们走到哪里，说不定哪一天它就会把我们带到一个痛苦的深渊。当下这一念没有搞定的话，人生没有着落，前途渺茫。禅让我们解决生死的问题，不是等到临终喊救命，也不是等佛来接引我们，而是把问题拉近到当下正在活动的这个意识、一念心上。这方面我们没有搞定、没有突破的话，就像是一个盲人骑在瞎马上，这瞎马会把我们带到悬崖绝壁、带到深渊里。(未完待续)