怎样使功夫成片(1)

我们讲参话头、用心的方法，有的同修会有这样那样的疑问，第一个疑问就是：为什么参话头，心总是很乱很散，心里生不起疑情？实际上这也有一个锻炼的过程。你参念佛是谁、赵州和尚为什么说“无”，在心里反复提起来，在佛学里叫作意。不断地提起，不断地作意，不断地生起疑情，这是一个锻炼的过程。

根据我们在用功中身心的一种原理，不断地生起疑情，这个疑情、话头，在一开始的时候，往往与身体的某一个部位相关联。这是什么道理？当我们的意识集中于一个问题的时候，相应地，我们身体的能量也会贯注于那个问题上。也就是说，本来这是精神的东西，但当你足够专注的时候，它也会形成一种物质的载体。

你觉得它已经移到头上去了，那肯定容易上火。或者你一提话头，就跟胸前或者腹部相关联，到了这个时候，疑情就比较容易成片，因为它有一个载体。你坐下来以后，只要一提话头，那个疑情就可能在你的腹部或者胸前，那你的心就很容易专一。

到最后这个疑情应该是通身的，古人讲：“通身起疑团”。无门禅师讲，三百六十个骨节，八万四千个毫窍，浑身上下都是疑团。就是整个疑情把我们绑起来，裹住，包住。我们的心不会跑了，坐着在那里，走路在那里，躺着也在那里。在刚开始锻炼的时候，有一个不断提的过程。这是第一个问题。

第二个问题，可能有人说，要我们参“无”，可是又不能思考，不能有意识活动，又要想明白为什么，好像把人逼到墙角上了，无路可走。

大慧宗杲禅师有开示，当你觉得心中烦闷的时候，这正是好消息。为什么呢？我昨天讲的那个比喻，用绳索把我们捆住，我们就靠近一块石头，在这块石头上磨绳索，我们胸中烦闷的地方，就是磨绳索的那块石头。我们的种种妄想，平时的意识，所耽著的滋味——什么叫滋味啊？你想起一件事，觉得很高兴，觉得很过瘾；如果你喜欢喝茶，你一想喝茶，心里就觉得很有滋味；你喜欢看电影，想起看电影就会很有滋味。现在这个话头，是没滋味、很烦闷的东西。等把我们的妄想磨掉，乃至于把我们根深蒂固的执著心磨掉，那就得自在了。

所以，你一提话头，胸中很闷、没滋味、没出路，这时候你一定要紧追不舍！过了这个阶段，慢慢地各种各样的思绪、念头就凝聚起来，专一在一个话头上了，转万念归于一念。这个时候你再一提话头，心自然就乖乖地，很听话。当然你不提，它还是会掉；你一提，心念就自然归拢了。这时候，用功就比较得力。

大慧禅师有一个开示，他说“得力处省力，省力处得力”，就是你用功一得力的时候，省你很多很多力气。你打坐要调息，调身，很啰嗦；一提，乖乖地，身心宁静，呼吸不调自调，心念不刻意专注它而自然专注，所以说，“得力处省力，省力处得力”。到这时，我们才可以说，我们真正静下来了。

可往往是，平时在禅堂坐还行，上座一提，马上得力，身心静下来了，呼吸也深了，全力以赴。但是，一下座或者回到寮房，遇到各种各样的境界，念头又断了。比如，跟别人讲话的时候没了，处理事务的时候没了。这就有一个疑情变得很细腻、连绵不断的过程。除了我们的静坐功夫，怎样才能使它变得细腻、连绵不断呢？

心里没有出路，所以会觉得烦闷，没意思。实际上，修什么法门大家都希望有些味道，有点意思，可是偏偏没味道，没意思。(未完待续)