《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱    第八讲 六字口诀，两大要领

第八讲　六字口诀，两大要领

   (2004年12月3日)

   这次来参加禅七的居士，代表性很广泛。不但有来自全国各地的，还有来自韩国和美国的。更重要的一点，这次前来参加禅七的居士们，大部分都有一定的修行经验。从昨天座谈会提的问题，以及日常不断有人提的问题来看，很多人有修行用功的经验，有的人见地上还比较清楚。这次禅七虽然人数不多，七八十个人，但是有一定的层次。这说明在今天禅宗一法并不是过时的方法，它还能够适应这个时代众生的根基，还能够解决这个时代众生的实际问题。所谓实际的问题，就是人生的困惑。

   此次人员流动性相对较大。虽然有的居士会坚持三个七，但也有相当一部分人只能参加一两个七，所以经常有人去问修行用功的方法。现把我历来提倡的方法归纳一下，再重复一遍。

   我历来提倡的方法，可以归纳为两句话。第一句话叫做“六字口诀”，第二句话叫“两大要领”。六字口诀我经常讲，不管你用什么方法，六字口诀都用得着。六字口诀分为三个阶段：第一，专注；第二，清明；第三，绵密。专注、清明、绵密，可以分阶段地练习，也可以联系起来，不分阶段性。专注当中有清明，清明当中有专注，绵密当中有专注，专注当中有绵密。既有联系又有区别，既有阶段性又可以综合运用。

   专注相当于止或定，清明相当于观或慧，绵密相当于止观并用、定慧等持。只有专注没有清明，容易产生昏沉；只有清明没有专注，容易打妄想；有专注有清明，如果不能连成一片，专注、清明的间距拉得太大，不能绵密，妄想还是会插进来。只有把这六个字分阶段地练习，再联系起来运用，功夫才能真正打成一片。这个方法可以通用，修禅可以用，修净可以用，持咒可以用，修止观数呼吸同样可以用。这就叫六字口诀，是我自己在学习用功的过程中慢慢探索出来的。

   还有两大要领。要落实六字口诀并不容易，必须有一些方法。第一个要领：“由点到线，由线到面。”以专注为例，刚开始有专注的时候，它是一点一点的，中间老是有妄想插进来。比如说念阿弥陀佛，念一句佛号，中间有妄想，念第二句佛号中间还是有妄想，总是一点一点的，中间被妄想隔开了，像省略号一样。所以我们要把六个小点的省略号变成一条短线的破折号，再让若干条短线接成长线，那就是做到绵密了。先由点到线，然后由线到面。就是说这条线开始是很细的线，只能在静坐用功的时候用得上，在非常清净的时候用得上，动起来了，行动中用不上了怎么办呢？应该让这条线慢慢地由线到面，让这条线能够“延伸下去，扩展开来”，做到“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”。穿衣吃饭，拉屎撒尿，行住坐卧，开言吐语，功夫都能用得上，那才行。如果说用功只是在一定环境下才能够安静下来，那就说明我们是初用功；真正能够在生活当中，在十字街头，也好像是没有人烟的地方一样，用功真正用到打成一片了，十字街头好参禅，那才是真功夫。第二个要领就是：“延伸下去，扩展开来。”把这一念清净光明的心，由静中延伸到动中，由禅堂延伸到日常生活，由寺院延伸到家庭，由看经念佛打坐延伸到生活中的每一件事情上。

   对在家居士来说，看看自己在妻儿聚首的时候还有没有正念，还有正念那就是功夫。假使说修行只能在禅堂里修，妻儿聚首就不能修，那就说明佛法有局限性，修行有局限性，有佛法不能到的地方，妻儿聚首的地方佛法到不了。佛法没有一个地方不能到，如果有，佛法就不是三觉圆满，就不是普度众生。所以大家一定要把修行的心态，落实在动和静当中，落实在行和坐当中，落实在清净的生活和一般的生活当中。佛法如果不在社会落实，不在家庭落实，佛法仅仅在寺院，有几个人能到寺院呢？寺院又有多大呢？我们到寺院打七，不过是强化训练，最终的目标还要把佛法带到社会当中去，带到家庭当中去，带到社会的方方面面去，那才是佛法救世救人的精神所在。把这一念清净心延伸下去、扩展开来，佛法才能够为人间带来光明和幸福。

   这里我也贡献给各位我重复讲过多次的关于生活禅的四句口诀：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。”每个佛弟子都按照这四句话来落实信仰，落实修行，落实佛法的精神，落实自己的社会生活，佛法有希望，我们个人也有希望。这种精神能够延伸下去、扩展开来，有更多的人能够领会这种精神，佛法的光明就会照亮我们整个社会和人类。

   修行要讲方法，也要讲精神。学佛要有功夫，功夫从哪里来？功夫就在方法当中训练，方法就是为了训练我们的功夫，培养我们的功夫。功夫到了，见地自然会开。要打开见地，按照佛法通常的路数，就是闻、思、修，从闻开见地，从思开见地，从修得见地，这三个方面缺一不可。三个方面也就是三种般若：从闻而来的是文字般若，从思维而来的是观照般若，从修而来的是实相般若。三种途径得到的三种结果。

   三种途径，三种般若，三种智慧，最后归结到一点上，就是正法眼，就是见地。见诸法的实相。直接能够体验到万事万物缘生性空的实相，就是正法眼。是直接体验到，不是去分析，不是去思考。思考已经落到第二念，不是当下的，当下的才是第一念。第一念的是现量，好像镜子直接显现事物一样，当下就显现，不需要走弯路，不需要思考，不需要观察。能够到那种程度，就见法了，那就是正法眼。见法者见佛，因为法为诸佛之师。见佛见法，就是见到我们每个人的法身慧命，本来面目。

   希望各位进一步培养功夫，认真落实六字口诀，两大要领。

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